驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
更怜红袖夺金觥。秦云一散如春梦，楚市千烧作故城。
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
si ma gao che tai chang le .deng yong men xia yi xian liang ..
.han wei jing yang ri qi kan .hu feng kan yu guo jiang nan .
shi shi zheng ren wang .nian nian zhan gu shen .liao tian wang xiang zhe .hui shou jin zhan jin ..
he shi yin de li .jian lao shi guan shen .wei you qian xi shui .nian nian zhuo ke chen ..
niu hen shan si ban .huai gui hai yu hang .jiao chui hun qiao qiao .di yin lei lang lang .
.gu jiao mei ren luo .ti yu xing cang jiao .yi guo dong yi sheng .jiang lai nuan wei rao .
que ying hui nian jiang bian cao .fang chu chun yan yi cun xin ..
.gu jiao mei ren luo .ti yu xing cang jiao .yi guo dong yi sheng .jiang lai nuan wei rao .
he gui song shang yue .seng ru zhu jian yun .mo xi zhong xiao qing .cong jiao meng li wen ..
geng lian hong xiu duo jin gong .qin yun yi san ru chun meng .chu shi qian shao zuo gu cheng .
mu yi chang song du he gui .yun li yin lai quan mai xi .yu zhong yi de yao miao fei .
shan qian kong you wu qing shui .you rao dang shi bi shu cun ..
译文
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的(de)景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
新年开始春天(tian)到来，我匆匆忙忙向南行。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子(zi)规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
哪里知道远在千里之外，
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车(che)缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就(jiu)是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松(song)弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤(tang)蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
满腹离愁又被晚钟勾起。
注释
21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。
〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
⑧睘睘（qióng 穷）：同“茕茕”，孤独无依的样子。
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
37、作：奋起，指有所作为。
⑤首：第一。
（24）怵（chù）然：警惧的样子。
秦惠王：前336年至前311年在位。
23.并起：一同起兵叛乱。
[67]交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代，一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。这组词内容与他的流浪生活密切相关。
蒋廷玉 蒋廷玉，字太璞（《前贤小集拾遗》卷三），永嘉（今浙江温州）人。理宗嘉熙二年（一二三八）进士（清康熙《永嘉县志》卷七）。官扬州司户（《江湖后集》卷七《送蒋太璞赴扬州司户》）。今录诗六首。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
幽枝好折为谈柄，入手方知有岁寒。"
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"