一啜顿涸沧溟流。 ——张荐"
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
观怪忽荡漾，叩奇独冥搜。海鲸吞明月，浪岛没大沤。 ——孟郊
忝从拂天枨。归私暂休暇， ——韩愈
yi chuai dun he cang ming liu . ..zhang jian .
zhi dao you shi fang shi ping .xi yun zi wen he ying wu .juan cang qu yuan shen fen ming .
.tian han gao mu jing .yi qing ge chuan wen .ding shui kan shan ji .tai xiang sao xue fen .
.chun zhi shi qing qing .xiang che nian yi ping .bu zhi shan xia chu .lai xiang lu bang sheng .
.jiu li guan zhong yi fei xing .jian she xu jie jian xu ping .huo guang zhi shi shao qin zhong .
nie yun shuang ji leng .cai yao yi shen xiang .wo yi xiang feng ye .song tan yue se liang ..
bie hou quan wu shan shang wang .xian jun shi fu jian wang qiao ..
ye zhuo ci shi kan nian yu .chen qu ji ri zhong ming ke . ..huang fu zeng
kai qing bian zuo dong shan yue .gong shang yan xia fang kuang xin ..
qi jia liang gong zhi .kan wei da shi mo .ta shan tang mo zhuo .mu ai shi hong lu ..
.wei yun shu yu dan xin qiu .xiao meng yi xi shi er lou .gu zuo bie li ying you yi .
guan guai hu dang yang .kou qi du ming sou .hai jing tun ming yue .lang dao mei da ou . ..meng jiao
tian cong fu tian cheng .gui si zan xiu xia . ..han yu
译文
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
满地(di)的芦苇花和我一(yi)样老去，人(ren)民流离失所，国亡无归。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知(zhi)是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这(zhe)座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
只有那一叶梧桐悠悠下，
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈(zhang)。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直到家家户户都生活得富足，
注释
⑴旅：旅行。次：临时住宿。朔方：古都名，自西汉始建，至唐代，辖区多变，治所不一。桑干河以北，属朔方地区。
（66）炼金鼎：在金鼎里炼丹。
18.其：他，指吴起
8、通：通晓，全面透彻地理解。
岑寂：寂寞，孤独冷清。
7、“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以“媵臣”的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
湛方生 湛方生，东晋诗人。籍贯与生卒年均不详。据他的《庐山神仙诗序》提到“太元十一年”一语，可知他当生活于东晋后期，孝武帝时人，曾任西道县县令、卫军咨议，后辞官归隐。《隋书·经籍志》载《湛方生集》共10卷，今佚。今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗9首，另有一些佚句。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑其文和赋18篇。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"玄律阴风劲，坚冰在玉壶。暗中花更出，晓后色全无。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃， ——韩愈
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"九重城接天花界，三五秋生一夜风。 ——广宣
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
朝行多危栈，夜卧饶惊枕。 ——孟郊
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
"斜日空庭暮，幽闺积恨盈。细风吹帐冷，微月度窗明。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
《五代史补》）
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
"吴生画勇矛戟攒， ——段成式
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
吾道应无住，前期未可知。 ——皎然
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
照圃红分药，侵阶绿浸莎。 ——白居易
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
见《事文类聚》）
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
《零陵总记》）
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"凤池新雨后，池上好风光。 ——刘禹锡
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
舍心舍还争。灵麻撮狗虱， ——韩愈
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
"澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。
兀然落帽灌酒卮， ——沈仲昌
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。