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山斋独坐赠薛内史

清代 / 王浻

弋者甚多应扼腕,任他闲处指冥鸿。"
"能嫌跋扈斩梁王,宁便荣枯信段张。
"柳拂池光一点清,紫方袍袖杖藜行。偶传新句来中禁,
应不知天地造化是何物,亦不知荣辱是何主。
十年身事各如萍,白首相逢泪满缨。老去不知花有态,乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少,贵想豪家月最明。且对一尊开口笑,未衰应见泰阶平。
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)
二月春风何处好,亚夫营畔柳青青。"
"抉天心,开地脉,浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极,
必若有苏天下意,何如惊起武侯龙。"
家山苍翠万馀尺,藜杖楮冠输老儿。"
云间犹一日,尘里已千年。碧色坛如黛,时人谁可仙。"
从来为学投文镜,文镜如今更有谁。"


山斋独坐赠薛内史拼音解释:

yi zhe shen duo ying e wan .ren ta xian chu zhi ming hong ..
.neng xian ba hu zhan liang wang .ning bian rong ku xin duan zhang .
.liu fu chi guang yi dian qing .zi fang pao xiu zhang li xing .ou chuan xin ju lai zhong jin .
ying bu zhi tian di zao hua shi he wu .yi bu zhi rong ru shi he zhu .
shi nian shen shi ge ru ping .bai shou xiang feng lei man ying .lao qu bu zhi hua you tai .luan lai wei jue jiu duo qing .pin yi lou xiang chun pian shao .gui xiang hao jia yue zui ming .qie dui yi zun kai kou xiao .wei shuai ying jian tai jie ping .
shi mai shui liu quan di sha .gui deng ran dian song bai hua ...yin chuang za lu ..
er yue chun feng he chu hao .ya fu ying pan liu qing qing ..
.jue tian xin .kai di mai .fu dong ling xiao fu lan bi .xiang wang duan mou wang bu ji .
bi ruo you su tian xia yi .he ru jing qi wu hou long ..
jia shan cang cui wan yu chi .li zhang chu guan shu lao er ..
yun jian you yi ri .chen li yi qian nian .bi se tan ru dai .shi ren shui ke xian ..
cong lai wei xue tou wen jing .wen jing ru jin geng you shui ..

译文及注释

译文
因为顾念我久久未回,因而他们远涉(she)而来。
晋阳已被攻(gong)陷远远抛在了后主脑后,冯(feng)淑妃请求后主再重(zhong)新围猎一次。
云母屏风后面的美人格外娇,京城寒冬已过却怕短暂春宵。
哪里知道远在千里之外,
每一个少女,都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开,因为有些事情,她们喜(xi)欢少女闭上眼睛。
  摘下青涩的梅子来佐酒,但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
弦音飘荡发出冷(leng)冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。
酒醉回船归家去,口吟吴歌独自欢。金陵地势(shi)雄壮,江水空摇,高墙巍峨不动。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
有一天龙飞(fei)回到故乡,得到了安身立命的合适地方。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
老将揩试铁甲光洁如雪色,且持宝剑闪动剑上七星纹。
不料薛举早死,其子更加猖狂。

注释
白纻(zhù)裙:白麻布做的裙子。纻,麻布。
⑻披衣:将衣服披在身上而臂不入袖。三国魏曹丕《杂诗》之一:“展转不能寐,披衣起彷徨。”倒屣(xǐ):急于出迎,把鞋倒穿。《三国志》卷二十一《魏志·王粲传》:“献帝西迁,粲徙长安,左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著,贵重朝廷,常车骑填巷,宾客盈坐。闻粲在门,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。邕曰:‘此王公孙也,有异才,吾不如也。’”后因以形容热情迎客。
上林苑:古宫苑,在今河南洛阳市东
懧愚,懦弱无能。懧,nuò同懦。
〔33〕捻:揉弦的动作。
(2)公:指曹操。始满:刚满。这里指刚满五十岁。
③ 树杪(miǎo)参(cēn)旗:树杪,树梢。参旗,星辰名,初秋时于黎明前出现。树杪参旗,指树梢上的夜空中散布着点点繁星。
④翠袖殷勤:指歌女殷勤劝酒。化用宋晏几道《鹧鸪天》词句“彩袖殷勤捧玉钟”意。翠袖:此处借指女子或妓女。
25.故:旧。

赏析

实效性  首先是《《谏逐客书》李斯 古诗》具有明显的实效性。实效,就是要讲求实用,注重效果,这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样,优游浸渍,潜移默化,以美感人,公文乃是“政事之先务”,它的目的是为了完成特定的公务,它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书,以此区别于一般的文章或文学作品。公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。所以公文撰制时必须事先预计效果,办理时讲究效率,客观上注重功效。徐望之《公牍通论》指出:“事前体察周详,令出务求实效。”这说的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上闻,谋事惟期其必达”。一篇公文,如果实用性不大,效果不显著,就很难说是上乘之作。因此,实效性显著,应是好公文的重要条件。以此看来《,《谏逐客书》李斯 古诗》正是具有实效性显著的特点。这篇公文最成功之处就在于,该文一上秦王,就达到预期的目的,收到满意的效果。司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果:“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:“秦王乃除逐客之令,复李斯官,卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下,李斯也在被逐之列,而凭此上书,竟能使秦王收回成命,由逐客变为留客、用客、重客,这就不能不承认《《谏逐客书》李斯 古诗》发挥了巨大的作用,公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
  此诗四句,截取了一个生动的场面,有人物、有环境、 有情节、有对话,完全可以作为一篇小小说来看。环境背景,是第一句的交代,《州桥》范成大 古诗,是一个特定的环境,因为其南北是御路,作者经过此地,不直写自己内心的亡国之痛,而是从对面写来,写中原父老的感情。丧国的痛楚,沦为异邦蹂躏的凄惨,令中原父老苦不欲生。这里,“父老”是宋金两个时期的人,他们对故国的怀念远比青年人深切,所以让其出场很典型;同时,这也是实情。他们盼啊盼,盼了几十年,忽然见到宋朝使者,一时间该有多少话要说、有多少泪欲流啊!可他们强行忍住,因为屈辱的遭遇虽然难堪,盼望官军的情绪最是激烈。接下来,两句忍泪失声的询问,是这个场面的高潮,然突然收结。从内容上看,这样更深刻地表现了中原人民盼望北伐的心情;从艺术上说, 在感情的顶点收结是诗歌创作的妙法, 往往起到语尽不尽的效果。此诗正是如此,诗在到达顶点时戛然而止,可是并非语意都尽,而是余音袅袅。诗人没有以使者身份回答“父老”的问题,也没有以作者口吻发表议论;但他的感情已经与诗笔叙说的事实、描绘的形象融合为一了。如果一定要作想象的话,那范成大可能只是无言以对,因为南宋统治者的既定政策根本不想收复失地,这是十分可悲的。因此此诗对南宋王朝的投降政策也有一定的批(de pi)判。
  第三首诗所写则是另一种性格的劳动妇女。耶溪即若耶溪,唐时在越,州会稽县南。这位在若耶溪上采撷莲藕的女子与前一首诗中的吴儿大不相同,当她看见别的船上的客人时便唱着歌掉转船头,伴随着欢乐的歌声将小船划入荷花丛中,并假装怕羞似的不再出来。这位女子性格内向,虽然也怀有春心,却把这种情感深藏在内心,有点羞羞答答的。但其内心荡漾的春潮还是无法全部掩饰住的,诗人早已窥破其内心的隐秘,否则怎能写出“佯羞不出来”的诗句呢?“佯羞”二字极精彩,将少女欲看青年男子又羞涩不好意思的心理与情态刻画得惟妙惟肖。透过这两个字,仿佛可以看到在密密层层的荷花丛中,那位采莲的姑娘正从荷花荷叶的缝隙中偷偷地窥视着客人。鲜艳的花朵与美人的脸庞相互映衬,这和谐美妙的景象真令人魂梦心醉。于此可以看出,这首小诗虽很浅白,但蕴味却很隽永。
  《《诸将五首》杜甫 古诗》是政论诗,在议论中深含诗人自己强烈的爱国感情,不仅使读者明其理,而且激动着读者的心灵。
  这首赠别诗,虽有别离之愁(zhi chou),却并不为愁所溺,“哀而不伤”,这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点,离别之际,他们或许会有些伤感,但是不会沉沦其中。
  伯乐是古代有名的相马(鉴别马的好坏)专家。当他年老的时候,他的儿子很想将这项专门技能继承下来,以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起,双眼突出,蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条,拿着经文出去“相马”了。
  陶渊明主张冥契自然,浑同(hun tong)造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  诗的中心是一个“思”字。全诗紧扣思字,含蓄地、层层深入地展开。首句“当窗柳”,传出闺中绮思,次用“扑地花”,写出驿旅苦思。这两句都通过形象以传情,不言思而思字灼然可见。三句推进一层,写出了三月三十日这个特定时日由希望转入失望的刻骨相思。但仍然没有直接点出,只用“春光尽”三字来写,很有含蓄之妙。四句更推进一层,含蓄变成了爆发,直点“思”字,而且迭用两个思字,将前三句都绾合起来,点明诗旨,收束得很有力量。此诗诗格与原作一样,采用“平起仄收”式,但又与原诗不同,开篇便用对句,而且对仗工稳,不仅具有形式整饬之美,也加强了表达力量。因为,在内容上,这两句同时写双方,用了对句,就表现出双方感情同等深挚,相思同样缠绵,形式与内容和谐一致,相得益彰。又由于用对局开篇,用散句收尾,章法于严谨中有变化,也就增加了诗的声情之美。
  唐代后期由于人烟稀少,蔡家机场一带的湘江东岸尚未开垦耕种,为一片平野。“晓莺啼远林”,进一步说明此片平野面积广阔,一片葱绿的草地。地势低平的湿地土壤中含氧低,不适林木生长(sheng chang),林木多分布平野边缘丘陵上,故曰“远林”。
  诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象,通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运,抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”,“忽闻”“琵琶声”,于是“寻声”“暗问”,“移船”“邀相见”,经过“千呼万唤”,然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写,就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算(jiu suan)人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜(jing shuang)而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  文中所说"五亭"1.虚白亭是 相里君 造的 2.候仙亭是 韩皋 造的 3.观风亭是 裴棠棣 造的 4.见山亭是 卢元辅 造的 5.冷泉亭是 元藇(xu)造的

创作背景

  该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律,最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时,由楚入吴,在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。

  

王浻( 清代 )

收录诗词 (5728)
简 介

王浻 王浻,宋初人。官职方员外郎(《甘竹胡氏十修族谱》)。

诉衷情·夜寒茅店不成眠 / 仲孙君

"秋深庭色好,红叶间青松。病客残无着,吾师甚见容。
今日乱罹寻不得,满蓑风雨钓鱼矶。"
"千重烟树万重波,因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱,
白波争起倒,青屿或沈浮。是际船中望,东南仞仞秋。"
羸马高坡下,哀猿绝壁间。此心无处说,鬓向少年斑。"
古人重畎亩,有禄不待干。德成禄自至,释耒列王官。
"川静星高栎已枯,南山落石水声粗。
若遣谢宣城不死,必应吟尽夕阳川。"


望庐山瀑布水二首 / 东郭春海

何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁,滫水犹腥近斩蛟。
"天皇攘袂敕神龙,雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角,
片时三处雨,九叠几重云。到者皆忘寐,神精与俗分。"
寒益轻裯饶美寝,出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉,
二十五家齐拔宅,人间已写上升名。"
"殷勤赵公子,良夜竟相留。朗月生东海,仙娥在北楼。
谁人得及庄居老,免被荣枯宠辱惊。"
楼台新紫气,云物旧黄山。晓渭行朝肃,秋郊旷望闲。


州桥 / 单于森

旧游前事半埃尘,多向林中结净因。
一镜随双鬓,全家老半峰。无成来往过,折尽谢亭松。"
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚,每见同人眼暂明。
"别来春又春,相忆喜相亲。与我为同志,如君能几人。
白玉堂东遥见后,令人斗薄画杨妃。"
"凌晨晓鼓奏嘉音,雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙,
"感君情重惜分离,送我殷勤酒满卮。
耨水耕山息故林,壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色,


临江仙·忆旧 / 宰父子硕

多情御史应嗟见,未上青云白发新。"
衰柳自无主,白云犹可耕。不随陵谷变,应只有高名。"
一旦狂风江上起,花随风散落谁家。"
丹青画不成,造化供难足。合有羽衣人,飘飖曳烟躅。
"两榜驱牵别海涔,佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐,
"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。
"夹巷重门似海深,楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首,
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉,畏逢华毂我吹齑。


渭阳 / 诸葛东芳

不识朝,不识市,旷逍遥,闲徙倚。一杯酒,无万事;
仰天无处认梯媒。马前霜叶催归去,枕上边鸿唤觉来。
小院无人夜,烟斜月转明。清宵易惆怅,不必有离情。
"寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿,江边扫叶夕阳僧。
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟,泉布先生老渐悭。
折竹装泥燕,添丝放纸鸢。互夸轮水碓,相教放风旋。
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在,春水空连古岸平。


鲁仲连义不帝秦 / 南宫壬午

"残腊即又尽,东风应渐闻。一宵犹几许,两岁欲平分。
严助买臣精魄在,定应羞着昔年归。"
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去,锦水烟生入阁还。
更无奇士出商山。田园已没红尘里,弟妹相逢白刃间。
茜袖啼痕数,香笺墨色新。"
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速,深羡张骞去不疑。
妾家兄弟知多少,恰要同时拜列侯。"
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺,岩木居来定几围。


却东西门行 / 濮阳伟杰

细随油壁静香尘。连云似织休迷雁,带柳如啼好赠人。
还似妖姬长年后,酒酣双脸却微红。"
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景,主人兼是碧油幢。"
燕脂桃颊梨花粉,共作寒梅一面妆。"
吟馀潮入浦,坐久烧移山。(《湘江》)
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大,长忆容才尺度宽。
悔下东山石,贫于南阮家。沈忧损神虑,萱草自开花。"
朱轮未染酬恩血,公子何由见赤诚。"


晚秋夜 / 令狐婕

辩急如无敌,飞腾固自强。论心期舌在,问事畏头长。
"闲寻香陌凤城东,时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外,
"世间多少能诗客,谁是无愁得睡人。
"良宵公子宴兰堂,浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛,
"高情度日非无事,自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼,
"鹿门山上寺,突兀尽无尘。到此修行者,应非取次人。
崄树临溪亚,残莎带岸崩。持竿聊藉草,待月好垂罾。
四时风雨没时节,共保松筠根底尘。"


临江仙·离果州作 / 藤戊申

行簪隐士冠,卧读先贤传。更有兴来时,取琴弹一遍。"
"酒壶棋局似闲人,竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷,
毕竟章华会中客,冠缨虚绝为何人。
阿娇得似红儿貌,不费长门买赋金。
得事虽甘晚,陈诗未肯慵。迩来趋九仞,又伴赏三峰。
文侯不是贪禽者,示信将为教化先。"
野泉当案落,汀鹭入衙飞。寺去东林近,多应隔宿归。"
"事事朝朝委一尊,自知无复解趋奔。试期交后犹为客,


南歌子·柳色遮楼暗 / 完颜高峰

"满城罗绮拖春色,几处笙歌揭画楼。
两度还家还未有,别论光彩向冠裳。"
光景旋消惆怅在,一生赢得是凄凉。"
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞,楚妃清唱亦风流。
"会合无由叹久违,一年一度是缘非。
小山罢绕随湘客,高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切,
"园密花藏易,楼深月到难。酒虚留客尽,灯暗远更残。
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁,伐岩樵斧迸寒猿。