朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
chao yun mu yu zhen xiang sui .shi tou cheng xia huan xiang yu .er yue san yue jiang nan chun .
guan shu bu ling ju li shu .shi shi huan bu yi xiang xun ..
.ren xin bu wang xiang .shen yu ke yi jiu .song jun jiang nan qu .qiu zui luo yang jiu .
.jian ya ding she xue mao xing .kui suan lao xin qi zan ting .bu yu da chao chu huan nan .
qi li he nan shu .jing yao sai bei sha .rong huai ying jin fu .yan sha yi xian jia .
bai he pai huai kan bu qu .yao zhi xia you qing du ren ..
dan jian jue jue .yi wen you you .shui zhi qi si .yan gu yun you ..
hong ya cheng dao er qian nian .wei you xu jun bo qing shi ..
shi shang han yuan dian ji wang .qiu feng qiu cao zheng li li ..
.duo bing shou shan jun .zi de jie jia bin .bu jian san si ri .kuang ruo shi yu xun .
gong bao guan xi yue .qi fan wei bei feng .di xiong jie xu guo .tian di he cheng gong ..
si hai ci zhong chao sheng zhu .e mei shan xia lie xian ting .
.wan shi xin cang cang .ji xin jiu yi wang .wu duan lai chu shou .bu shi yan wei lang .
译文
可怜楼上不停移动的(de)月光，应该照耀着离人的梳妆台。
眼下我心情不佳是(shi)思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多(duo)么美好，常在洞庭洗足放眼望(wang)八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
注释
⑥金缕：金线。
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
杂：别的，其他的。
5、伍员：即伍子胥，吴国大夫。
⑴帝王州：指金陵（今江苏省南京市）。三国的吴、东晋、南北朝的宋、齐、粱、陈、五代的南唐等朝代在此建都，故称为“帝王州”。
⑶一风三日吹倒山：一作“猛风吹倒天门山”。三日：一作“一月”。
对《《蜀道难》李白 古诗》的写作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法：甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制，丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
末四句云云，亦佳）"
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
相思传一笑，聊欲示情亲。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"