"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
灭烛每嫌秋夜短。"
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
.feng yu ru yao dai .he xin yu tui cang .zhu hou xing jiao hua .xia guo zi geng sang .
pu jian he zhou di .seng xun ji jiao tai .zhong xu fu jin lv .du qu xie chen ai ..
ji quan sheng he pu xuan li .chui ji jie lv ..
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
.tai bo quan zhi rang .yuan tou man yi jian .yan ling si gao feng .qu guo bu fu huan .
jia zai yan ling diao zhu pang .xi lian jia shu fu chuang liang .nan yi lin sou yan xia pi .
lin hua bing zhu xi liu xia .yu shang long chi tong bu tong ..
mie zhu mei xian qiu ye duan ..
wo feng neng ren jiao .gui yi mi le qian .yuan chan mo he yan .cheng jiu na luo yan ..
mo xiao lao ren pin li le .shi nian gong man shang san qing .
ge you tian zhen fo .hao zhi wei bao wang .zhu guang ri ye zhao .xuan miao zu nan liang .
.du ye xiang si dan zi lao .ruan sheng yin ba meng yun tao .
chan di fei lu qi .wo xin qi ji shu .qing sheng yuan bie shi .zuo hen qing jing cu .
.qi wei jiang nan bie .xin ru sai shang xing .ku yun yao zhen se .luan mu jiao qiu sheng .
tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
.zao hua shi wu yi .wei ying du fu shi .qi fei xuan yu tuo .duo de gu ren qi .
.zhen mu sheng qi mu .di zhi fu fan gong .yin kai si jie fen .ben zi bai hua zhong .
chu kan jia yi jin yan yu .dui ke pian neng qu yu wu .bao yong huang jin wu suo qiu .
.ke cheng zhong ri feng chen ku .peng zhuan huan jia wei you qi .lin se xiao fen can xue hou .
译文
魂魄归来吧!
河水日夜向东(dong)流，青山还留着哭声呢！
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
北方军队，一贯是交战的好身手，
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
注释
（3）而：连接两个句子，表示并列关系。丽：附着，靠近。扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。
32、勿复重（chóng）纷纭：不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。
⑴病起：病愈。
默叹：默默地赞叹。
【适】往，去。
1、高阳：颛顼之号。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
寄言之子心，可以归无形。"
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
见《剑侠传》）
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
仿佛之间一倍杨。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
（《道边古坟》）
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
世人仰望心空劳。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"