"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
.yan jing dan meng meng .chi bian wei you feng .jue han qiong jin bi .zhi ming he gui long .
sun yuan hu si sui yi kan .bu bi yao yao xian jing hu ..
na si ci tang lian mu di .lian ming lian ye bi chan yuan ..
zi yan bing shi xun gao shi .wei nian shan shen yi lu chang .
.ming gong mo ya rong zhou yuan .yi lu xiao xiang jing qi nong .ban zhu chu cheng er fei miao .
.huang di si bao li .yuan he san nian dong .zi dong ji chun mu .bu yu han chong chong .
qi shi fa gao mu .fei guan zhi feng yu .zui wei bei shang duo .xin jiao shuai luo ku .
.qian chi qiu shi ban .hui wu duo cui huai .yu mu jin xian wei .wei shuang he yi bai .
ren sheng da kuai jian .ru hong mao zai feng .huo piao qing yun shang .huo luo ni tu zhong .
jin nian jiu ri lai wu xiang .liang bian peng bin yi shi bai .san chu ju hua tong se huang .
zhong fu du shou li .qun qie hu qi xie .dan xin yan you dian .bu cha xin wu xia .
.zhu ren tou bai guan reng leng .qu hou lian jun shi di ren .
译文
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之(zhi)才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为(wei)什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
注释
⑺京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。 和銮（luán）：同“ 和鸾 ”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指“君主御驾亲征，收复祖国河山”的美好景象。
⑸项羽：名籍，字羽，秦末反秦领袖，称“西楚霸王”。
静情赋：东汉蔡邕（yōng）的赋作，仅存残局，见《艺文类聚》。
⑺倚：依。一作“欹”。
子其民，视民如子。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
行人千载后，怀古空踌躇。"
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
岁晚青山路，白首期同归。"
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
南人耗悴西人恐。"
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
"忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
人生开口笑，百年都几回。"
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。