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耶溪泛舟

明代 / 如满

"雨花烟柳傍江村,流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪,
云是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。"
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路,杨柳风前去住人。
只有多情太守怜。腊内送将三折股,岁阴分与五铢钱。
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老,岩间僧逝塔空存。
不知心更愁何事,每向深山夜夜啼。"
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒,截断云霞作巨防。
他年却棹扁舟去,终傍芦花结一庵。"
"凤去鸾归不可寻,十洲仙路彩云深。若无少女花应老,
"桐庐归旧庐,垂老复樵渔。吾子虽言命,乡人懒读书。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木,无车春养雪藏鞭。


耶溪泛舟拼音解释:

.yu hua yan liu bang jiang cun .liu luo tian ya jiu yi zun .fen shou bu ci duo xia lei .
yun shi kun lun shan ding shi .hai feng chui luo dong ting hu ..
shui guang mi de wu ling chun .bi luo yan li gao di lu .yang liu feng qian qu zhu ren .
zhi you duo qing tai shou lian .la nei song jiang san zhe gu .sui yin fen yu wu zhu qian .
qing chui pin hui shui shi xuan .tian wai he gui song zi lao .yan jian seng shi ta kong cun .
bu zhi xin geng chou he shi .mei xiang shen shan ye ye ti ..
liao yuan he yong xue jin tang .zhu kai lan cui wei gao lei .jie duan yun xia zuo ju fang .
ta nian que zhao bian zhou qu .zhong bang lu hua jie yi an ..
.feng qu luan gui bu ke xun .shi zhou xian lu cai yun shen .ruo wu shao nv hua ying lao .
.tong lu gui jiu lu .chui lao fu qiao yu .wu zi sui yan ming .xiang ren lan du shu .
bai yu yi ni he shang tian .suo mi ye shao feng zhe mu .wu che chun yang xue cang bian .

译文及注释

译文
喝醉酒后还穿着金甲起舞(wu),欢腾(teng)的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳,并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
到他回来的时候,我要依偎(wei)在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真(zhen)是难耐,哪有团聚在一起好度时光(guang)。”
连(lian)禾黍都不能收获你吃(chi)什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊!
然后散向人间,弄得满(man)天花飞。
悲愁困迫啊独处辽阔大地,有一位美人啊心中悲凄。
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞向南天。
  满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
记得在送别宴会的夜晚,雷雨交加天气让人生寒。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴(ying)一道大碗喝酒。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。

注释
⑷今古,古往今来;般,种。
(14)泰安:即今山东泰安,在泰山南面,清朝为泰安府治所。
④ 乃如之人:像这样的人。怀:古与“坏”通用,败坏,破坏。昏姻:婚姻。
292、珵美:即“美珵”,美玉。
⑸著(zhuó)绯(fēi):穿绯色的官服。唐制,四品、五品官服绯。
闻道:听说。坼(chè):裂开。这里是绽开的意思。
①池:池塘。

赏析

  当然这首诗本身,还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此,大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代,一个姑娘看上个小伙,也总要等他先开口,古人更是如此。娶个新娘回来,夸她是个美丽又贤淑的好姑娘,是君子的好配偶,说自己曾经想她想得害了相思病,必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中,彼此的感情相互靠近,美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说,从见《关雎》佚名 古诗而思淑女,到结成琴瑟之好,中间一番周折也是必要的:得来不易的东西,才特别可贵,特别让人高兴。
  “我自横刀向天笑”是承接上两句(liang ju)而来:如若康、梁诸君能安然脱险,枕戈待旦,那么,我谭某区区一命岂足惜哉,自当从容地面对带血的屠刀,冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死,诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时,同志们曾再三苦劝他避居日本使馆,他断然拒绝,正是由于他抱定了必死的决心,所以才能处变不惊,视死如归。
  第一部分:梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉(yan)耳”,尽心的论据是自己赈灾救民,且邻国之政,无如寡人(gua ren)用心,结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说,赈灾救民是它最基本的任务,几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行,更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生,从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性,使其乐其所为,这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民,但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政,无如寡人用心,也许邻国之政真的没有梁惠王用心,也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害,因而也就没有太多的赈灾救民的举动,不管如何,结果是“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。通过分析,在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了,因此孟子小试牛刀就解决了问题。
  作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  文章分析透辟,语言精炼而准确。反映了作者散文的“峻洁廉悍”的风格。
  宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物,善于(shan yu)把带哲理性的认识写入诗中,显得精深,富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比,虽略逊一筹,但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受,所以读来并无枯涩之感。吴曾认为,这是陈师道的“得意诗也”(《能改斋漫录》),评价是中肯的。
  文章虽短,曲折甚多.层层转折,表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
  唐代出现了大量宫怨诗,但几乎全都出自宫外人手笔,至多只能做到设身处地,代抒怨情,有的还是借题发挥,另有寄托。这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗以及另两首题梧叶诗之可贵,就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  诗的前四句对于人生的经历,作了一个深刻的比喻,说:人生所经历过的地方和所经历过的事情,象什么样子呢?该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上;这雪地上因那偶然的机会,留下了脚爪的痕迹,可是鸿还得继续飞行,飞向何方,哪里还去考虑南北东西!因为这个比喻非常生动而且深刻,所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语,用以比喻往事遗留下来的痕迹。
  第七、八句“既欢怀禄情,复协沧洲趣”,禄情,怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲,滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官,又做隐士,正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官,又做隐士,最好是合二而一,在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任,亦官亦隐,正好达到了这个目的。
  第二段先描述宰臣上朝时的整肃庄严场面,继而以“待漏之际,相君其有思乎”这个设问作为过渡,围绕待漏之时宰相们的所思所虑所追求,将这批人分为贤才、奸才和庸才三个类型,勾画各自的面孔与灵魂。宰相总理全国政治、经济、军事、人事、司法等方方面面的事务,位高权重,能够直接左右皇帝的意志,从而对整个国家造成影响(xiang),亦即“一国之政,万人之命,悬于宰相”。而如何保证相权的正当实施呢?作者把它归结为宰相心中的一念之差:“思”为公则贤,“思”为私则奸;贤者“忧心忡忡”于安黎民、抚四夷、息兵革、辟荒田、荐贤才、斥佞臣、禳灾眚、措五刑,奸者“私心慆慆”于复私仇、报旧恩、敛财富、陟同党、斥异己、巧言谄容取悦君王;贤者居高官食厚禄而无愧,奸者不保于自身。这两种人在思想上针锋相对,对权力与责任的理解和运用亦截然不同,他们也会最终得到相应的奖惩。作者用对比手法分别刻画二者的内心世界、表现其对帝王乃至国家政事的不同影响,以及各自的结局,使得贤相与奸相势同水火的状态更为鲜明地呈现在读者眼前。至于庸才,则只以寥寥几笔为之勾勒脸谱,说他们既无过不必挨骂,又无功不受赞誉,成天随大流,尸位素餐、滥竽充数、明哲保身而已。
  “鱼目亦笑我,谓与明月同”“明月”,指月明珠。这两句用“鱼目混珠”这一成语,说那些鱼目般的世俗小人来讥笑我,还夸他们的贤能像夜明珠似的在世上是稀有的。“骅骝拳踞不能食,蹇驴得志鸣春风”。“骅骝”赤色的骏马,比喻贤能。“拳踞”不得伸展的样子。“蹇驴”瘸腿驴,比喻世俗小人。这两句是,在当今世上,良马般的贤能被压抑得不到温饱,而跛驴般的小人却一个个世运亨通。“《折杨》《黄华》合流俗,晋君听琴枉清角”。《折杨》《黄华》是古代流行的两首通俗歌曲。“晋君”,春秋时代的晋文公。“清角”相传皇帝所作歌曲,只能演奏给有才能的人听,《韩非子十过》篇说,晋平公德薄,却强迫师旷为他演奏《清角》,招致了风雨大作,晋国大旱三年。这两句说,像《折杨》、《黄华》一类低级普通的歌曲,合乎世俗之人的胃口;晋平公竟然想欣赏高级、高尚的《清角》其不枉然。像晋君那样的人根本无法理解高尚、高级的乐曲。这里借晋君暗喻玄宗的无德,不任用贤德之士。这话说的比较激烈了。“巴人谁肯和《阳春》,楚地由来贱奇璞。”“巴人”,指喜欢唱通俗歌曲的士人,《阳春》,阳春白雪,是高雅歌曲的名字。“奇璞”珍奇的玉璞。“璞”是内藏美玉的石头,这是用和氏献璞之事,讽刺玄宗不识人才。这两句说,世俗之人谁肯去唱和曲调高雅的〈阳春白雪〉,听说楚地从来就不识美玉。到这里李白写了两种情况:一个高尚的人、高尚的品格、高尚的才能,在这世上不被承认、不被肯定、不被理解,而那些低下的、卑贱的、不成其才的小人,反而被承认、被肯定、被容纳。他说这些话时那义愤不平之气相当强烈。所以有的地方等于冷嘲热骂。如“骅骝”两句,好马吃不饱不能有所作为,而那瘸腿驴却春风得意。以上八句侧重写贤愚不分的情事,抒发自己怀才不遇的感慨。以下六句侧重写黑白不分的情事,朋友交道沦丧,毁谤横行,谗毁之风盛行而抒发自己遭谗谏谤的感慨。“黄金散尽交不成,白首为儒身被轻”。散尽了黄金也不得与世人相交,身为儒生—辈子都被世俗社会所轻视。“一说一笑失颜色,苍蝇贝锦喧谤声。”“苍蝇”比喻谗人,“贝锦”比喻花言巧语。这都是用《诗经》典故,指小人毁谤之声非常喧闹。这两句说,到处都是世俗小人的谗谤声,谈笑间闻之令人失色。“曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊”这—典故出自刘向的《新序·杂事》篇,曾参是孔子的门生,也是有名的孝子。他在郑国时有个同姓的人杀了人,消息传到他母亲的耳朵里,她前两次都不相信自己的儿子会去杀人,于是流言越来越多,最后她竟然信以为真,被吓的连忙扔下手中的织布梭,翻墙逃跑了。这里指谗言可畏。这两句说古代贤人曾参怎么会是杀人犯呢?接连三次的谣言,竟然让最信任他的母亲也受到惊吓。以上集中对世风进行批判,揭露世间贤愚不分,贤者遭诽谤,小人得志猖狂。
  第一层,开头一句,“《晋献文子成室》佚名 古诗,晋大夫发焉。”既点明了事情的原委,也交代了时间、地点、人物。一个“发”字,既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗,同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问:为什么“晋大夫”都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》,新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武,他是晋国名臣赵衰、赵盾之后,晋卿赵朔的遗腹子。他出生前,赵氏被祸灭族,15年后才得以昭雪。赵武成年,受封大夫,建造新宅,大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。
  这首诗第一句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过程,只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照,突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨,因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨,既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布,每一缕丝都是蚕农辛酸的记录,但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去,所以在他们心中充满了怨恨,那每一声织机的声响都是劳动人民的叹息,都是劳动人民的诉说。

创作背景

  高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时,竟至“泪洒行间,读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人,主要是它饱含着特定的历史内容,把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友,又同样落魄不偶。安史乱起,高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略,被赏识,境遇比杜甫好得多,曾任淮南节度使,平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”,遭到内臣李辅国等的谗毁,被解除兵权,留守东京。

  

如满( 明代 )

收录诗词 (3623)
简 介

如满 唐僧。曾住五台山金阁寺,后居洛阳佛光寺。与顺宗讲谈禅理,帝大悦,益重禅宗。

过张溪赠张完 / 严金清

一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂,灞川低渡雨微微。
患身是幻逢禅主,水洗皮肤语洗心。"
莫将彩笔闲抛掷,更待淮王诏草看。
多金不足惜,丹砂亦何益。更种明年花,春风自相识。"
谪去征还何扰扰,片云相伴看衰荣。"
旅程愁算远,江月坐吟残。莫羡扁舟兴,功成去不难。"
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭,玉花毛色瘦来焦。
"别后已闻师得道,不期犹在此山头。


黄葛篇 / 周因

"紫殿久沾恩,东归过海门。浮荣知是梦,轻别肯销魂。
"所猎一何酷,终年耗林麓。飞走如未空,贪残岂知足。
默默虽难测,昭昭本至平。岂知迁去客,自有复来兵。
见尔此言堪恸哭,遣予何日望时平。"
"愤激计潜成,临危岂顾生。只空持一笏,便欲碎长鲸。
何必豪家甲第里,玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落,
"华省支残俸,寒蔬办祭稀。安坟对白阁,买石折朱衣。
"朱雀街东半夜惊,楚魂湘梦两徒清。


菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 饶立定

可悲闻玉笛,不见走香车。寂寞墙匡里,春阴挫杏花。"
昔年曾向五陵游,子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼,露桃花里不知秋。西园公子名无忌,南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦,夕阳唯见水东流!
禾黍不阳艳,竞栽桃李春。翻令力耕者,半作卖花人。
裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
护果憎禽啄,栖霜觑叶零。唯应卧岚客,怜尔傍岩扃。"
"江花岸草晚萋萋,公子王孙思合迷。无主园林饶采伐,
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在,秦人仍喜汉官存。
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景,水自城根演政声。


玉烛新·白海棠 / 施渐

"不假陶熔妙,谁教羽翼全。五金池畔质,百和口中烟。
日暮鸟归人散尽,野风吹起纸钱灰。"
惆怅宸居远于日,长吁空摘鬓边丝。"
我亦好闲求老伴,莫嫌迁客且论交。"
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没,远色初晴渭曲分。
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色,落时青帝合伤神。
"寂寞邛城夜,寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪,秦树叶应秋。
是知济弱扶倾术,不属高谈虚论人。"


婆罗门引·春尽夜 / 释今但

倒载干戈是何日,近来麋鹿欲相随。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启,残兵奔去杳难追。
"尘生宫阙雾濛濛,万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦,
若遇秦时雪髯客,紫芝兼可备朝餐。"
根生无地如仙桂,疑是姮娥月里栽。"
多少人经过此去,一生魂梦怕潺湲。"
雅道何销德,妖星忽耀芒。中原初纵燎,下国竟探汤。
"秋雨五更头,桐竹鸣骚屑。却似残春间,断送花时节。


春日京中有怀 / 江心宇

楼憩长空鸟,钟惊半阙人。御沟圆月会,似在草堂身。"
谁知尽日看山坐,万古兴亡总在心。"
渔舟思静泛,僧榻寄闲眠。消息当弥入,丝纶的粲然。
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色,看人青史上新名。
溪鸟寒来浴,汀兰暖重生。何颜吟过此,辛苦得浮名。"
贪怜璧马迷香饵,肯信之奇谕齿寒。"
"半锡探寒流,别师猿鹤洲。二三更后雨,四十字边秋。
云朵缘崖发,峰阴截水清。自然双洗耳,唯任白毫生。"


桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 甘汝来

耒阳江口春山绿,恸哭应寻杜甫坟。"
缙绅处士知章句,忍使孤窗枕泪眠。"
自吟自泣无人会,肠断蓬山第一流。"
争得便夸饶胜事,九衢尘里免劳生。"
"虞泉冬恨由来短,杨叶春期分外长。
"郭内青山寺,难论此崛奇。白云生院落,流水下城池。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政,史官调笔待儒勋。
把向严滩寻辙迹,渔台基在辗难倾。"


小桃红·晓妆 / 吴与

坞中横笛偏多感,一涕阑干白角巾。"
却假青腰女剪成,绿罗囊绽彩霞呈。
又如水晶宫,蛟螭结川渎。又如钟乳洞,电雷开岩谷。
如今却羡相如富,犹有人间四壁居。(见杨万里《诗话》)"
"征人草草尽戎装,征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别,
峤翠藏幽瀑,枝风下晓禽。忆君秋欲尽,马上秣陵砧。"
"凤去鸾归不可寻,十洲仙路彩云深。若无少女花应老,
八月霜飞柳半黄,蓬根吹断雁南翔。


浣溪沙·水满池塘花满枝 / 阮芝生

"凄凉繐幕下,香吐一灯分。斗老输寒桧,留闲与白云。
叠浪与云急,翠兰和意香。风流化为雨,日暮下巫阳。
凭谁借问岩前叟,曾托吾皇一梦来。"
自说小池栽苇后,雨凉频见鹭鹚飞。"
旁痕终变藓,圆影即澄星。异夜天龙蛰,应闻说叶经。"
"住处方窥宋,平生未嫁卢。暖金轻铸骨,寒玉细凝肤。
"下马天未明,风高雪何急。须臾路欲迷,顷刻山尽白。
斗间紫气分明后,擘地成川看化龙。"


江行无题一百首·其十二 / 韩洽

"本学多情刘武威,寻花傍水看春晖。
君看红儿学醉妆,夸裁宫襭砑裙长。
十载公卿早言屈,何须课夏更冥搜。"
"磷磷谁为惑温温,至宝凡姿甚易分。
"空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。
"夫君清且贫,琴鹤最相亲。简肃诸曹事,安闲一境人。
草得春犹白,鸿侵夏始回。行人莫远入,戍角有馀哀。"
"只向砌边流野水,樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹,