"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
.sui yin sheng ji liang cuo tuo .xiang gu you you zui qie ge .chu leng nan liu wu zhi wu .
.jun zhong rao ye xing .guo ke yi yan liu .kan yue jiang lou xiao .xun shan shi jing qiu .
san shan chao qu ying fei jiu .cha nv dang chuang xiu yu pao ..
sai yan chong han guo .shan yun bang jian piao .ci shen he suo si .tian di yi yu qiao ..
cong ci shi kan wei di zi .zhu gan shi shi gu xian sheng ..
juan juan shui su chu san ye .zeng ban chou e dao yu er ..
.xi xi liao huo guang .yun yun la jiu xiang .chi chi tong zhi xi .tiao tiao sui ye chang .
.qian nian yuan po hua wei qin .yong zhu bei feng jiao yuan lin .chou xue di hua chun yan si .
du he bu si ru jin chang .wei shi yang jia yuan si sheng ..
.ma shang tu lao bie hen shen .zong yuan ru yu bu shu jin .
dang xuan yun xiu ying chen chen .can yun dai yu qing piao xue .nen liu han yan xiao zhan jin .
jun jin ruo wen cai zhi lu .ta shui ta yun pan yao ming ..
.shan ning cui dai gu feng jiong .huai qi yin hua wu liang gao .tian wai qi xia mi hai he .
译文
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合(he)，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因(yin)此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶(huang)恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾(ji)病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
秋色连天，平原万里。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
注释
（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间）
6、姝丽：美丽。
5、陈后主：陈叔宝（公元553年～公元604年），即陈后主，南朝陈末代皇帝，字元秀，小字黄奴。吴兴长城（今浙江长兴东）人。在位八年。陈宣帝陈顼嫡长子。太建十四年（公元582年）继位，祯明三年（公元589年）隋灭陈，被俘，隋仁寿四年（公元604年）病卒于洛阳。
②蓝桥：地名。在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。”后裴航终于寻得玉杆臼，遂成婚，双双仙去。此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
93.抗行：高尚的德行。
雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
何元上 生卒年、籍贯皆不详。一作何玄之。宪宗元和四年(809)居道州，向刺史吕温投献诗作，求吕温“一示云霄路”。其时吕温正值谪宦，无能为力，故答诗有“期君自致青云上”(《道州敬酬何处士书情见赠》)之句。未几赴容州。不知所终。事迹见《唐诗纪事》卷四三。《全唐诗》存诗1首。
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
"负海狂鲸纵巨鳞，四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面，
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
"儒有登坛贵，何人得此功。红旗烧密雪，白马踏长风。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
"水光春色满江天，苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市，
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
命长感旧多悲辛。"
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。