译文
看了如此美好的景色,在外作客的愁闷完全减消了,除了这儿还要往哪儿去呢?
我(wo)愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
让河(he)底沙石都化做澄黄的金珠。
黄菊依旧与西风相约而至;
春天来了,我这个远离家乡的人,什么时候才能回家呢?最让我悲伤的是,连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去,而我却挪不动步呢。
他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
你的踪迹遍布中原,结交尽是豪杰。
死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚,幻灭。
“魂啊回来吧!
你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你。
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚(hou)意。
茅屋盖在僻巷边,远避仕途心甘愿。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险(xian)要的地方?
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之(zhi)训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两(liang)篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⑶亦:也。
(90)庶几:近似,差不多。
57.没(mò):冒昧。没死:冒着死罪。
大:赞扬。平乎己:主动讲和。
④不肖:不贤。自谦之词。为辞说:用言词辩解。
⑿檗(bò):即黄蘖,一种落叶乔木,树皮可入药,味苦。常以喻人的心苦。