位极君诏葬，勋高盈忠贞。宠终禁樵采，立嗣修坟茔。
挂冠徒有意，芳桂杳难攀。 ——崔逵"
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
草木分千品，方书问六陈。还知一室内，我尔即天亲。 ——李益"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
道旧生感激，当歌发酬酢。群孙轻绮纨，下客丰醴酪。 ——李正封
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
wei ji jun zhao zang .xun gao ying zhong zhen .chong zhong jin qiao cai .li si xiu fen ying .
gua guan tu you yi .fang gui yao nan pan . ..cui kui .
he ye zhao fu rong .yuan qing ying nen hong .jia ren nan mo shang .cui gai li chun feng .
.ming hong ji zai yan xia shang .yan que xiu kua da xia chao .ming li zui wei fu shi zhong .
.wei shang heng qu du zui yin .fu cheng wu chu bo huang jin .jia ren mo wen zhang yi she .
.jian zi xiong xin xu ba ji .xian yu liao yu shi zhu er .
jiao tu he cong shang jiu tian .mo jian tuan yuan ming chu yuan .xu kan wan qu jian shi pian .
cao mu fen qian pin .fang shu wen liu chen .huan zhi yi shi nei .wo er ji tian qin . ..li yi .
dai yue mo ti jiang pan shu .jiu xing you zi zai li ting ..
.du shang jiang lou wang gu xiang .lei jin shuang di gong qi liang .yun sheng long shou qiu sui zao .
.shi lu zheng ming li .shen shan du jie mao .an qing zi de suo .fei dao qi xiang jiao .
.wang sun xi ri shen xiang qin .gong shang xi yuan zheng mei chun .
dao jiu sheng gan ji .dang ge fa chou cu .qun sun qing qi wan .xia ke feng li lao . ..li zheng feng
.fen fei nan du chun feng wan .que fan jia lin shi ye kong .
译文
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
记得那(na)年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
其二：
注释
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
⑵“白日”二句：此用曹操《《短歌行》李白 古诗》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
楚腰：代指美人之细腰。
⑷陇头：陇山。借指边塞。南朝宋陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。”迥（jiǒng）：远。
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
宾雁依沙屿，浮云惨路岐。 ——皎然
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
星聚分已定，天亡力岂任。 ——皎然
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。"
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
乍逐微风转，时因杂珮轻。青楼人罢梦，紫陌骑将行。
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
"分手怨河梁，南征历汉阳。江山追宋玉，云雨梦襄王。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
云鬟方自照，玉腕更呈鲜。 ——裴度
倦客经秋夜共归，情多语尽明相顾。 ——皎然
魏阙横云汉，秦关束岩崿。拜迎罗櫜鞬，问遗结囊橐。 ——李正封
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
地近欢娱远，天低雨露高。时看回辇处，泪脸湿夭桃。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏， ——孟郊
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
蒙休赖先盟。罢旄奉环卫， ——韩愈
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。