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水龙吟·黄州梦过栖霞楼

近现代 / 陈去病

如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。


水龙吟·黄州梦过栖霞楼拼音解释:

ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
qiu jing tian huang ye .han cui lu cao gen .yuan sheng yi jiao duan .ke lei shu zhong hen .
bu ji cheng qian gu .ling fen dong si shan .gan en zhong you lei .yao ji shui chan chan .
ting chan han lao yun .an di cu ku sheng .mo ni guan he xian .duo you zi yuan xing ..
ru shu chuan huang bi .xi gui shang jing pen .yin zhi wu shi gui .yan wai geng wu yan .
yan que tu wei gui .jin yin zhi bu qiu .man bei chun jiu lv .dui yue ye chuang you .
dao ben tong sao ya .shu zeng dao bi luo .xiang xun wei xiang jian .wei ge wang cang bo ..
.he chu yun gen cai de lai .hei long kuang yu zuo feng lei .
jie jia cong zhi you .piao piao chu tian chui .bu li ren zi hua .shen ning wu wu ci .
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .
.yi zai kuang lu ri .qiu feng ba yue shi .song sheng hu xi si .ta ying yan men shi .
.cai feng fei lai dao jin wei .bian sui wang mu zhu yao chi .
.ya sui chong jia yan .hua xuan zhao lu bo .zhu fang ying qi zao .shan cui xiang qing duo .
ke xiao shi lin quan .shu li shao ren yan .yun cong yan zhang qi .pu bu shui chan chan .

译文及注释

译文
五月的(de)天山仍是(shi)满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看(kan)不见花草。
应该知道北方正当(dang)烽烟四起,再也不能随着春风回归家园。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人(ren)知道是南方送了荔枝鲜果来。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆(zhuang)容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
山路上苍翠的树,与来的时候一样浓密,深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛(zhu)代替。
二月已经过去三月来到,渐渐老去的人遇到春天还能有几次?
主人哪,不要发愁去买酒,口袋鼓囊囊,不缺打酒钱。
两人一生一死,隔绝十年,相互思念却很茫然,无法相见。不想让自己去思念,自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里,没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识,因为我四处奔波(bo),灰尘满面,鬓发如霜。
勒马纵马进退自如,又引车向右掉转车身。
清脆的乐声,融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨,打动了高高在上的天帝。
(齐宣王)说:“(这是什么道理)可以让我听听吗?”
在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。

注释
内:内人,即妻子。
廉颇:战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载,廉颇被免职后,跑到魏国,赵王想再用他,派人去看他的身体情况,廉颇之仇郭开贿赂使者,使者看到廉颇,廉颇为之米饭一斗,肉十斤,被甲上马,以示尚可用。使者回来报告赵王说:“廉颇将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢(通假字,即屎)矣。”赵王以为廉颇已老,遂不用。
2.秦王:即秦始皇嬴政,当时他还没有称皇帝。
[20]吴武陵:作者的朋友,也被贬在永州。
大观:雄伟景象。
佳丽地:指江南。更指金陵 。用南朝奇谢眺《入城曲》诗句“江南佳丽地,金陵帝王州”。

赏析

  前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁,气体明净,善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些,其实子厚在这里“以乐景写哀事”,以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦,让读(rang du)者在岭外荒远凄寒的景象中,看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺,足蹈琼瑶,双泪空垂的凄美形象;听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑(de xiao),不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下,绿柳依依,扁舟轻荡,那小伙子时而低头整理着钓丝,时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人,维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画,一个最具美感的镜头,将深深印在读者的脑海中。
  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是(de shi)他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《《短歌行》曹操 古诗》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具(ze ju)有了广泛的意义:在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。
  首先是叹行军之艰险。在行军路上,既有太行巍巍,羊肠诘屈,野兽逞强,风雪肆虐的险阻,又有“水深桥粱绝”,“迷惑失故路”,“薄暮无宿栖”,“人马同时饥”的艰难,因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行,都关系到士卒斗志的高低,战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中,即使艰难重重、险阻累累,作为一个统帅,不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪,更不允许直言出来,涣散军心,而诗人一反常规,直言不讳地说:“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中,窥察到诗人性格的一个方面:坦率。陈祚明说:“孟德所传诸篇,虽并属拟古,然皆以写己怀来……本无泛语,根在性情。”(《采菽堂古诗选》)钟惺也说:“……如‘瞻彼洛城郭,微子为哀伤’,‘生民百遗一,念之断人肠’,‘不戚年往,忧世不治’,亦是真心真话。”(《古诗归》)这些评论,用于《《苦寒行》曹操 古诗》,也都恰切。
  读完这首短诗,眼前呈现出一幅生动的画面:荒野古道旁,立着一株孤零零的杜梨树,盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态,殷勤款待“君子”时的情景,历历在目。(此为“我”的想像)
  颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天,人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
  丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自(ren zi)己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  作者在抒发自己的思想感情时,采取了多样的艺术手法,或正面描述,或反面衬托,或即眼前之景以兴内心之情,或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用,泣诉、忧思结合,内容丰富,感情深厚,给人以具体、形象的感受。
  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  清初学者仇兆鳌《杜诗详注》:此诗上六句写雨中景物,末二句写雨际行舟。风狂雨急,故鸣而有声,既过则细若飞丝矣。草不沾污,见雨之微。风虽乍稀,雨仍未止也。舞燕将子,记暮春雨。行云湿衣,切巫山雨。江舸逆浪,杜甫对冒险营运表示担忧。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规,即含有飘零之感、离别之恨在内,切合当时情事,也就融情入景。 因首句已于景中见情,所以次句便直叙其事。“闻道”,表示惊惜。“过五溪”,见迁谪之荒远,道路之艰难。不着悲痛之语,而悲痛之意自见。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

创作背景

  《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境,都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁,是在宋绍圣三年(106年),因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年(106年)被贬到长沙时的酬妓之作。

  

陈去病( 近现代 )

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简 介

陈去病 陈去病(1874—1933),中国近代诗人,南社创始人之一。江苏吴江同里人。因读“匈奴未灭,何以家为”,毅然易名“去病”。早年参加同盟会,追随孙中山先生,宣传革命不遗余力。在推翻满清帝制的辛亥革命和讨伐袁世凯的护法运动中,都作出了重要贡献。其诗多抒发爱国激情 ,风格苍健悲壮。1923年担任国立东南大学(1928年改为中央大学,1949年改名南京大学)中文系教授。1928年后曾任江苏革命博物馆馆长、大学院古物保管委员会江苏分会主任委员。1933年,病逝于故乡同里镇。

南歌子·天上星河转 / 第五亦丝

一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。


杂诗 / 牟赤奋若

"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
时人若要还如此,名利浮华即便休。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。


屈原列传(节选) / 阿天青

"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,


辛夷坞 / 南宫智美

"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
扬盖造辰极,乘烟游阆风。上元降玉闼,王母开琳宫。
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。


念奴娇·书东流村壁 / 永从霜

紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
"春日绣衣轻,春台别有情。春烟间草色,春鸟隔花声。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,


春王正月 / 柔丽智

"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
只将葑菲贺阶墀。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。


闽中秋思 / 东方春晓

传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。


蝶恋花·送潘大临 / 蔚醉香

仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
桃花园,宛转属旌幡。
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。


赠女冠畅师 / 樊寅

"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
右台御史胡。"
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,


雨后秋凉 / 日玄静

燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。