初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
chu xue kong hou si wu ren .mo chou du zi sheng qian zu ..
zhang fu fei ma ti .an de zhi lu qi .qiong jian can ru bao .xing yu yang xing yi .
qing yan fu cao se .wei yu zhuo nian hua .qi jia fei guan bing .chao yi zai jiu jia ..
.zhong gui neng ji ri .wu yi zao ru chun .nuan se xian li xiu .han sheng bie yan qun .
zhi dian lou nan wan xin yue .yu gou su shou liang xian xian ..
.he fa chui jian lan zhuo jin .wan liang du bu chu jiang bin .yi fan ming se ou bian yu .
dao shi chang wan gui shi zao .xiao le san fen xiao yi fen ..
.du zai yu lou nan pan zhu .sheng ya huan si jiu shi pin .quan wu zhu ke qin xing jing .
ya zao geng lou sa .lu ru feng jing xian .si xu bu gong ci .qie wei geng liu lian ..
wei bao gao tang shen nv dao .su pai yun yu hou qing ci ..
jian cha diao ling kuo .gong pan que jiao qing .xian kan xing jin yuan .xi qu shou jiang cheng ..
bu zi dong ri xiu .wei zuo shu tian han .xian zhi cheng fei feng .lai xiang ding shi luan .
.gu ren cang hai qu .liao fu hua ping sheng .xi shi kuang nu tai .xiu wei lao bi sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋(wu)衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨(chen)， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
跂乌落魄，是为那般？
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
注释
⑼宜：适应。在斜日的映照下，容貌更加美丽。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
旃：毛织品。《史记·匈奴传》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。”
（12）墦间：坟墓间。墦：坟墓
（10）愿以异日：愿改在其他时间。
⑸宝马雕车：豪华的马车。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
"昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳意，攀条惜岁滋。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
情性僻难改，愁怀酒为除。谁能思此计，空备满床书。
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"