回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
hui tou yin tan fu sheng shi .meng li guang yin ji ruo fei ..
yuan jie guan he gao jie yun .yu yu xi chu ban tian jin .
zheng kan nei dian zhao lai shi .zhou hui hai shu qin jie ji .tiao di jiang chao ying jing chi .
.yin xiang zhuang yan ru qing sha .huan yu yi mian hao shi jia .
si shi yun zai shi jun lou .feng qu lei dian lin he zhen .he yin shen xian chu yue you .
shu chi han si yi gan zhu .qi zhi fu shi you cai xian ..
yuan wa shu xing xiao ri .luan qi bai chi chun feng .shi chen ta wu zhong bai .
yin jie cheng guo ying ying shi .bu de chang you kong bin can ..
zhou meng bu cheng yin you xing .hui hao shu zai zhen bian ping ..
xiang feng jiu jiang di .gong dao wu feng jian .yuan xu wei san you .xiu jiang bai fa xian ..
.lun kuo xiu kua si zi shu .hong ke xie chu dui ting chu .
.feng hui shan huo duan .chao luo an bing gao ...xiang jiang yin ..
.qi xiu qing xian yao mo qun .lu shan you qu zhi qiu wen .yi neng tan hu qiong sao ya .
xing wei nan ji ding .yue zhao duan he lian .hou hui hua gong zi .ying kai shi shang chan ..
.yu zhang tai shou zhong ci lin .tu hua chen fan yu hua xin .
bai yun kai chu li song feng .gui dang hua biao qian nian hou .yuan zai yao qin bie cao zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽(mang)，有几千里之遥。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
大江悠悠东流去永不回还。
魂啊不要去东方！
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
门前有车马经过，这车马来自故乡。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
注释
⑥不到水：指掘壕很浅。
③急难：指兄弟相救于危难之中。
⑼“几年”句：耽心李白处境危险。鵩（fú）鸟：古代认为是不祥之鸟。“独泣”句：叹道穷。
⑤遥：遥远，远远。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
遂：终于。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
寄言好生者，休说神仙丹。"
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
残蝉烟外响，野鹤沙中迹。到此失烦襟，萧然揖禅伯。 ——陆龟蒙
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
樵声喧竹屿，棹唱入莲丛。远客舟中兴，烦襟暂一空。"
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
向水烟波夕，吟风岁月迁。莓苔生古岸，葭菼变清川。
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
乍逐微风转，时因杂珮轻。青楼人罢梦，紫陌骑将行。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
见《纪事》）"
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
曲江日暮残红在，翰苑年深旧事空。 ——白居易
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
山晴指高标，槐密骛长荫。 ——韩愈
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
济济闾闬，油油黍稷。既富既教，足兵足食。 ——皎然
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
"仙郎今出宰，圣主下忧民。紫陌轩车送，丹墀雨露新。
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。 ——白居易
空怀别时惠，长读消魔经。"
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。