"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
半年三度转蓬居，锦帐心阑羡隼旟。老去自惊秦塞雁，
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
"鲁儒相悟欲成空，学尽文章不见功。官自掖垣飘海上，
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
.ping sheng ban wei shan yan liu .ma shang yu qu huan hui tou .
ban nian san du zhuan peng ju .jin zhang xin lan xian sun yu .lao qu zi jing qin sai yan .
.yan hen chai men yi shu hua .bian sui xiang yuan zhu xiang che .
.lu ju hua xiang fu diao ji .jia ren you wu yue luo yi .san zhou shui qian yu lai shao .
.lu ru xiang wu yu cheng kong .xue jin wen zhang bu jian gong .guan zi ye yuan piao hai shang .
.yun lin po zhong die .cen zhu fu you qi .mi shui xie yang an .sao ren zheng ze ci .
.liu dai shui neng jie .hua fang wei ken kai .kong yu shuang die wu .jing jue yi ren lai .
.die zhang ping wu wai .yi yi shi jiu bang .qi gao shi yi yuan .chou ji jiu nan jiang .
qin sai jiu shan tiao di xin .man di mei tai sheng jin shui .ji zhu yang liu zi cheng yin .
.he chu fang qi lu .qing yun dan yi gui .feng chen shu nian xian .men guan yi sheng yi .
.shou qing zhong nan zhu .ju fang qu shi qiao .lin zhong qiu xin jue .feng ding ye chan yao .
jiu ye yun qian li .sheng ya shui yi ping .huan ying mi xin ju .kan xue yi chan jiong ..
译文
想起两朝君王都遭受贬辱，
汉武帝曾经十分宠爱(ai)阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的(de)(de)唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断(duan)根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
那是羞红的芍药
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
注释
(36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。
8、付：付与。
（10）令闻：美好的名声。不已：无尽。
⑻浮客：无所归宿的远行之游子。
（21）听讼：判案。按此三句出自《论语·颜渊》篇。吾：孔丘自称。犹人：与别人相等。
⑶片帆：指孤舟。孤光：指片帆在日光照耀下的闪光。
⑷尽日：整天，整日。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
"圣主忧夷貊，屯师剪束钦。皇家思眷祐，星使忽登临。
"此溪何处路，遥问白髯翁。佛庙千岩里，人家一岛中。
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
疏牖全开彩槛宽。风卷浮云披睥睨，露凉明月坠阑干。
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，
光尘能混合，擘画最分明。台阁仁贤誉，闺门孝友声。
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。
窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。"
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年，
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
小苑试春衣，高楼倚暮晖。夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。赤岭久无耗，鸿门犹合围。几家缘锦字，含泪坐鸳机。
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
"霁色明高巘，关河独望遥。残云归太华，疏雨过中条。
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
"筇杖倚柴关，都城卖卜还。雨中耕白水，云外劚青山。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色，华廙愁深苜蓿花。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"淮王西舍固非夫，柳恽偏州未是都。
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
"佞臣巫蛊已相疑，身没湖边筑望思。
无奈风光易流转，强须倾酒一杯觞。"
车轮南北已无限，江上故人才到家。"
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
沙色遥飞傍苑风。晴见树卑知岳大，晚闻车乱觉桥通。
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
"异地还相见，平生问可知。壮年俱欲暮，往事尽堪悲。