译文
(背景接前面的《寺人(ren)披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们,介(jie)之推不去(qu)要求禄赏,而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
北征登上太行山,山高岭峻多艰难!
我们官军攻取相州,日(ri)夜盼望收复其地。
再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回(hui)来(lai),所以化为精卫鸟。经常(chang)(chang)叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
“魂啊回来吧!
白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在天涯一般。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中,希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
西洲的天上飞满了雁儿,她走上高高的楼台遥望郎君。
从城上高楼远眺空旷(kuang)的荒野,如茫茫海天般的愁思涌了出来。
注释
③“纵浮槎(chá)”三句:张华《博物志》记载,天河与海可通,每年八月有浮槎,来往从不失期。有人矢志要上天宫,带了许多吃食浮槎而往,航行十数天竟到达了天河。此人看到牛郎在河边饮牛,织女却在很遥远的天宫中。浮槎:指往来于海上和天河之间的木筏。此三句系对张华上述记载的隐括,借喻词人与其夫的被迫分离之事。
28.留:停留。
[10]异端:儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》:“攻乎异端,斯害也已。”朱熹集注:“异端,非圣人之道,而别为一端,如杨、墨是也。”焦循补疏:“异端者,各为一端,彼此互异。”攘(rǎng壤):排除。老:老子,道家的创始人,这里借指道家。
⑶依稀:仿佛;好像。
⑷夜舂寒:夜间舂米寒冷。舂:将谷物或药倒进器具进行捣碎破壳。此句中“寒”与上句“苦”,既指农家劳动辛苦,亦指家境贫寒。
⑿裛(yì):沾湿。
卢照邻诗:“客散同秋叶,人亡似夜川。”