已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
yi you ling sheng guo yi lai .yi shi zha jing zhan wu lu .ma xing reng wei jian chen ai .
wei bin hui ji nan yang wo .ruo bi wu tu geng ji liao ..
zhi dao you shi fang shi ping .xi yun zi wen he ying wu .juan cang qu yuan shen fen ming .
ping jun bu yong hui zhou ji .jin ye xi jiang yue zheng yuan ..
.ye si kan hong ye .xian cheng wen dao yi .zi lian chi bing ku .you gong shang xin wei .
zhong xing ruo ji kai yuan shi .kan xiang long chi zuo jin chen ..
.dao liao yi wei liao .yan xian jin qie xian .cong lai wu zhu chu .ci qu xiang he shan .
wan xiu wu yun bi .chun fan you yan sui .nan er liang xing lei .bu yu deng xian chui ..
sun chou tong jiu zhu .mei luo li xian zhi .ci ji wu chen nao .seng lai cheng suo yi ..
.chi fa na neng di sui hua .zao zhi xiu qu bi chen sha .gui shen zhi kan gao ming li .
.shui yi zhong jian guo qin yan .bu zhu rong yi chu sai yuan .
译文
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
注释
蠢蠢：无知的样子。
谏议：按：谏议大夫起于后汉。续通典：武后龙朔二年改为正谏大夫，开元以来，仍复。凡四人属门下官。
（6）是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。
⑹鹭：一种水鸟。汀（tīng）：水中或水边的平地，小洲。
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
1、烈女操：乐府中《琴曲》歌辞。烈女：贞洁女子。操：琴曲中的一种体裁。
2. 劲气：《初学记》中又作“朔气”，凛冽的寒气。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
王谷祥 （1501—1568）明苏州府长洲人，字禄之，号酉室。家世名医，性颖敏，善书画古文词。嘉靖八年进士。授工部主事，历吏部员外郎，持法不阿，忤尚书汪鋐，贬真定通判。持身峻洁，不妄交一人，有清望。
"耻将官业竞前途，自爱篇章古不如。一炷香新开道院，
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
无由托深情，倾泻芳尊里。
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
莫问流离南越事，战馀空有旧山河。"
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
谁家醉卷珠帘看，弦管堂深暖易调。"
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
花落尘中玉堕泥，香魂应上窈娘堤。
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
直比沧溟未是深。"
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。