"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
.ping ming fa shi ping .bao mu zhi he cheng .ku ta chao yun shang .huang chi ye yue ming .
sheng dong liu wu xing .jiao jian yi bu qing .wu zhi duan fu zi .gao lun guan cang sheng .
dian dao wu xing ping jiang shou .bu feng jiang shou mo shi wei .
.yuan ji du ru yan .nan xing you bei hui .lao seng you ji de .wang sui yi zeng lai .
sheng hou qiu xian jiu .ming gong de juan xi .cheng qiu hao xie qu .zhi wang jiu xiao fei ..
qing wei yan ling wu xian ai .chang lu shen shan bu shi yi .qi yi en bo ge hao miao .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
.jun zheng jin liang li .men feng gu jin shen .wan nian tang she ji .yi ge ku ma ren .
he chu bu chuan shen yu xie .mian mian fang ji zhi jin wen .juan juan tong zong you shu jun .
fu qu liang ban zhen .cong tou lu duan de .peng jian ri yue hu .bu li gan kun ce .
译文
鬓发是一天比一天增加了(liao)银白，
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
注释
⑦旨：美好。
（34）绸缪（chóumóu）：纠缠。
⑷〔自矜（jīn）〕自夸。
3.西：这里指陕西。
⑷还家错：回家认错路。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
此心谁共证，笑看风吹树。"
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
（章武答王氏）
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。