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鸿雁

明代 / 刘庭信

闲想更逢知旧否,馆前杨柳种初成。"
"谢傅门庭旧末行,今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地,
双鹤绕空来又去,不知临水有愁人。"
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇,可能先主是真龙。
"闲居谁厌僻,门掩汉祠前。山色夏云映,树阴幽草连。
"昨日紫姑神去也,今朝青鸟使来赊。未容言语还分散,
城空鼠雀死,人去豺狼喧。南资竭吴越,西费失河源。
拯溺休规步,防虞要徙薪。蒸黎今得请,宇宙昨还淳。
由来不是池中物,鸡树归时即取将。"
浮华岂我事,日月徒蹉跎。旷哉颍阳风,千载无其他。"
"狂寇穷兵犯帝畿,上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警,
尽将舟楫板桥去,早晚归来更济川。"
"帝乡群侣杳难寻,独立沧洲岁暮心。


鸿雁拼音解释:

xian xiang geng feng zhi jiu fou .guan qian yang liu zhong chu cheng ..
.xie fu men ting jiu mo xing .jin chao ge guan shu tan lang .geng wu ren chu lian chui di .
shuang he rao kong lai you qu .bu zhi lin shui you chou ren ..
bian tuo xi xuan xue ling song .kan tan gu jun cheng du yu .ke neng xian zhu shi zhen long .
.xian ju shui yan pi .men yan han ci qian .shan se xia yun ying .shu yin you cao lian .
.zuo ri zi gu shen qu ye .jin chao qing niao shi lai she .wei rong yan yu huan fen san .
cheng kong shu que si .ren qu chai lang xuan .nan zi jie wu yue .xi fei shi he yuan .
zheng ni xiu gui bu .fang yu yao xi xin .zheng li jin de qing .yu zhou zuo huan chun .
you lai bu shi chi zhong wu .ji shu gui shi ji qu jiang ..
fu hua qi wo shi .ri yue tu cuo tuo .kuang zai ying yang feng .qian zai wu qi ta ..
.kuang kou qiong bing fan di ji .shang huang zeng ci zhen rong yi .men qian wei shi chuan qing jing .
jin jiang zhou ji ban qiao qu .zao wan gui lai geng ji chuan ..
.di xiang qun lv yao nan xun .du li cang zhou sui mu xin .

译文及注释

译文
林叶转红,黄菊开遍,又是晚秋时节,我(wo)不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去,归来的大雁也没有捎来他的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上(shang),就用它研墨写信吧。点点滴滴,一直写到离别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。
回忆当年鹏程万里为了寻找(zhao)建功立业的机会,单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中(zhong)出现,梦一醒不知身在何处?灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
这(zhe)位(wei)老人(ren)家七十岁了仍然在卖酒,将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来,山上树木葱茏,横江岸而下,在历阳县内蜿蜒延伸。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪,也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年,与你相见画屏中。今夜关山万千重,千里外,素光明月与君共。
夜不敢寝,听到宫门开启的钥锁,
(看到这风景)我想到遥远的故乡,何日才能回去啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西湖(hu))。
齐宣王只是笑却不说话。
  何易于,不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远,刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近,让百姓挽纤拉船,何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问(wen)情况,何易于说:“现在是春天,百姓都在耕种养蚕,惟独我没事做,可以担负那劳役。”崔朴惭愧,和宾客们急忙骑马离开了。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临遍附近的山池楼台。
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光、云影在水面上闪耀浮动。

注释
(31)谪:封建王朝官吏降职或远调。
祝融:指祝融山。
(27)成:成熟。行,自然流露,自然表现。胡,怎么。
24、夫:句首语气词。如是:如此。
⑤分流水:以水的分流喻人的离别。古乐府《白头吟》:“蹀躞御沟上,沟水东西流。”

赏析

  孟浩然诗的特色是“遇景入咏,不拘奇抉异”(皮日休),虽只就闲情逸致作清描淡写,往往能引人渐入佳境。《《夏日南亭怀辛大》孟浩然 古诗》就是有代表性的名篇。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中(ge zhong)叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
  “遂为母子如初”的结尾,有人称之为丑剧,亦不为过,像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物,在经过了一场你死我活的挣斗之后,能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗?何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子,“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据,显得勉强了,血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者(zuo zhe)针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类,似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染,其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议,不过是企图缝补这些破碎的外衣,掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩,因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善,而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
  汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事,因为故事精彩、寓意丰富,自汉代以来就在民间广泛流传,不仅赢得了老百姓的喜爱,也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来,产生了许多动人的民间传说,而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》,就是这方面有代表性的作品。
  开头两句突兀而起,奇峭警拔。诗中说:一条枯鱼过河时,不禁伤心痛哭,悲叹现在后悔已来不及了。既是枯鱼,何以又会过河?又何以哭泣?何以悔恨?这一切,诗中先不说明。“何时悔复及”,意思是说:什么时候失悔还来得及啊!这是用反诘语表示否定,以加强悲叹的语气(qi),加重表现沉痛的心情。先说结果,后叙原因,可以突出结果。诗中这样处理,不仅可以突出悔恨,还可避免平铺直叙,使内容富有曲折。
  最后一段,笔势奔放恣肆,强烈的悲愤,直泻而出,仿佛心头压抑的山洪,暴发了出来,猛烈冲击这现实的一切。诗中写道:“人闷,心闷,苦痛,辛酸,接连不断,永远如此。我只有借酒浇愁,痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囹圄,自信死灰可以复燃,我为什么不能呢?晋朝山简镇守襄阳时,常喝得酩酊大醉,还能骑乘骏马,别是一番贤主人的风流倜傥之举。”而李白喝的是苦闷之酒,孤独一人,自然没有那份闲适之情了,所以酒醉也不能遣闷。于是他说:“还是去遨游山水吧,但又觉得山山水水都像江夏附近著名古刹头陀寺一样,充斥那苦行的僧人气,毫无乐趣,不称人意。那么,哪里是出路,何处可解闷呢?倒不如乘船飘游,招唤乐妓,鸣笳按鼓,歌舞取乐;把那曾经向往、追求的一切都铲除掉,不留痕迹;把那纷争逞雄的政治现实看作一场梦幻,不足介怀;就让歌舞来宽解离愁吧!”诗人排斥了自己以往自适的爱好,并非自暴自弃,而是极度苦闷的暴发,激烈悲愤的反抗。这最后十四句,情调愈转越激烈。矛头针对黑暗的政治,冷酷的现实。
  辛弃疾是南宋杰出爱国词人,但他的诗作却很少为人所知。这首《《送湖南部曲》辛弃疾 古诗》作于南宋孝宗淳熙七年(公元1180)冬,当时作者由湖南安抚使调任至江西,一位部属小官前来送别,他赠了这首诗。全诗字里行间跳荡着热爱部属的激愤心情,展现出作者光明磊落的英雄本色。诗中用典表达自然,既寄寓了自己壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤,又显示出热情鼓励武勇有为的后劲,使之为国效忠的情怀。
  虽说明余庆史传无名,却是名家之后。其父明克让算得上(de shang)梁、周、隋三朝名士。明克让字弘道,山东平原人。《隋书.卷五十八》中居列传之首,里面记述说:“克让少儒雅,善谈论,博涉书史,所览将万卷”。而且早熟有为,14岁既就任参军,是一位少年参谋。早年是在南朝的梁廷为士,梁灭后在北朝的北周为官。隋文帝登基后,又被隋征召为官,且以侯爵加封。因其为官为文的名望具很高,隋前太子杨勇曾以师相尊,深为隋廷看重。隋文帝时的礼乐典故多由他参与修订编撰。隋文帝开皇14年(公元594年)明克让去世,享年70岁。或许是父辈的熏陶与影响吧,明余庆在隋末文坛上也算是小有名气,这里选录的诗便是其中的左证。
  诗从“峨眉(e mei)山月”写起,点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽,月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美,信手拈来,自然入妙。月只“半轮”,使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江,即今青衣江,源出于四川芦山县,流至乐山县入岷江。次句“影”指月影,“入”和“流”两个动词构成连动式谓语,意言月影映入江水,又随江水流去。生活经验告诉我们,定位观水中月影,任凭江水怎样流,月影却是不动的。“月亮走,我也走”,只有观者顺流而下,才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景,同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
  这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击,抑扬顿挫,感慨遥深,用事精切,写出了内心深处的难言之情,也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言,所以特别真切动人。
  “遂为母子如初”的结尾,有人称之为丑剧,亦不为过,像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物,在经过了一场你死我活的挣斗之后,能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗?何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子,“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据,显得勉强了,血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类,似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染,其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议,不过是企图缝补这些破碎的外衣,掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩,因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善,而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。

创作背景

  《《上邪》佚名 古诗》是一首民间情歌,是一首感情强烈,气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓,指地为证,要永远和情人相亲相爱。

  

刘庭信( 明代 )

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简 介

刘庭信 刘庭信 元代散曲作家。益都(今山东)人。原名廷玉,排行第五,身黑而长,人称"黑刘五"。为南台御史(一说湖藩大参)刘廷□从弟。生卒年不详。《录鬼簿续编》说他"风流蕴藉,超出伦辈,风晨月夕,惟以填词为事。"刘庭信的作品以闺情、闺怨为主,题材比较狭窄,但是在当时却很有影响。

定风波·伫立长堤 / 严烺

玉鳞寂寂飞斜月,素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折,
机杼非桑女,林园异木奴。横竿窥赤鲤,持翳望青鸬。
"暮尘飘尽客愁长,来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕,
心羡夕阳波上客,片时归梦钓船中。"
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满,小院秋归枕簟凉。
"往年江海别元卿,家近山阳古郡城。莲浦香中离席散,
"信陵亭馆接郊畿,幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀,
霜松积旧翠,露月团如镜。诗负属景同,琴孤坐堂听。


答李滁州题庭前石竹花见寄 / 洪咨夔

我恐更万世,此事愈云为。勐虎与双翅,更以角副之。
发寒衣湿曲初罢,露色河光生钓舟。"
越人未必知虞舜,一奏薰弦万古风。"
"晚醉题诗赠物华,罢吟还醉忘归家。
鸣籁将歌远,飞枝拂舞开。未愁留兴晚,明月度云来。"
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨,江分秋水九条烟。
青山遥负向平心。(题绿阴亭。见《临江府志》)。"
赊酒不辞病,佣书非为贫。行吟值渔父,坐隐对樵人。


重别周尚书 / 沈昌宇

安知牛迹笑东溟。生公吐辩真无敌,顾氏传神实有灵。
銮舆却入华清宫,满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄,
上方有路应知处,疏磬寒蝉树几重。"
宜与谢公松下戴,净簪云发翠微间。"
"阙下憧憧车马尘,沈浮相次宦游身。须知金印朝天客,
莫言馆驿无公事,诗酒能消一半春。"
秋台好登望,菡萏发清池。半似红颜醉,凌波欲暮时。
孤剑北游塞,远书东出关。逢君话心曲,一醉灞陵间。"


赠程处士 / 何谦

春风到云峤,把酒时相忆。豆蔻花入船,鹧鸪啼送客。
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞,酒垆从古擅风流。
密叶应潜变,低枝几暗摇。林间莺欲啭,花下蝶微飘。
"寂寞吾庐贫,同来二阁人。所论唯野事,招作住云邻。
风飘高竹雪,泉涨小池冰。莫讶频来此,修身欲到僧。"
戚里称儒愧小才,礼闱公道此时开。
牡丹愁为牡丹饥,自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后,
我有军持凭弟子,岳阳溪里汲寒流。"


好事近·花底一声莺 / 程文正

轻桡便是东归路,不肯忘机作钓船。
疏香皓齿有馀味,更觉鹤心通杳冥。"
"山在水滔滔,流年欲二毛。湘潭归梦远,燕赵客程劳。
浸天波色晚,横笛鸟行春。明发千樯下,应无更远人。"
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡,桐拂千寻凤要栖。
"醉舞任生涯,褐宽乌帽斜。庾公先在郡,疏傅早还家。
俣俣行忘止,鳏鳏卧不瞑。身应瘠于鲁,泪欲溢为荥。
驿路穿荒坂,公田带淤泥。静棋功奥妙,闲作韵清凄。


送郭司仓 / 曹叡

皎洁垂银汉,光芒近斗城。含规同月满,表瑞得天清。
"残花啼露莫留春,尖发谁非怨别人。
"寂寥珠翠想遗声,门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁,
"昔记披云日,今逾二十年。声名俱是梦,恩旧半归泉。
一宿青山又前去,古来难得是闲人。"
"晚景微雨歇,逍遥湖上亭。波闲鱼弄饵,树静鸟遗翎。
重赐竭中国,强兵临北边。控弦二十万,长臂皆如猿。
"孤峰不与众山俦,直入青云势未休。


南乡子·洪迈被拘留 / 折彦质

自忘归乡里,不见新旧戚。累累子孙墓,秋风吹古柏。"
"塞晚冲沙损眼明,归来养病住秦京。上高楼阁看星坐,
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相,断酒唯堪作老师。
劚尽春山土,辛勤卖药翁。莫抛破笠子,留作败天公。
"涧壑吼风雷,香门绝顶开。阁寒僧不下,钟定虎常来。
"固漆投胶不可开,赠君珍重抵琼瑰。
驯狖移高柱,庆云遮半层。夜深寒焰白,犹自缀金绳。
马蹄没青莎,船迹成空波。


闰中秋玩月 / 李漱芳

返照开岚翠,寒潮荡浦沙。余将何所往,海峤拟营家。"
裙拖六幅湘江水,鬓耸巫山一段云。风格只应天上有,歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照,眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客,争教容易见文君。
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得,坐愁雷电湫中生。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨,朝回尽日伴禅师。
桃朵不辞歌白苎,耶溪暮雨起樵风。"
晚来又喜登楼见,一曲高歌和者谁。"
"麟德燃香请,长安春几回。夜闲同像寂,昼定为吾开。
景物残三月,登临怆一杯。重游难自克,俯首入尘埃。"


青阳 / 钱俨

渡江随鸟影,拥树隔猿吟。莫隐高唐去,枯苗待作霖。"
遥闻桂水绕城隅,城上江山满画图。
谁向刘灵天幕内,更当陶令北窗风。"
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折,更羡春兰最后荣。
"池满风吹竹,时时得爽神。声齐雏鸟语,画卷老僧真。
在昔恩知忝,诸生礼秩殊。入韩非剑客,过赵受钳奴。
西园碧树今谁主,与近高窗卧听秋。"
峨峨群玉山,肃肃紫殿东。神飙泛钟漏,佳气浮筠松。


贺新郎·端午 / 张显

九茎仙草真难得,五叶灵根许惠无。"
深林蝉噪暮,绝顶客来稀。早晚重相见,论诗更及微。"
丹丘万里无消息,几对梧桐忆凤凰。"
"一泓秋水千竿竹,静得劳生半日身。
但知谑道金钗落,图向人前露指尖。"
榆塞遥知玉帐雄。秋槛鼓鼙惊朔雪,晓阶旗纛起边风。
送客心先醉,寻僧夜不归。龙钟易惆怅,莫遣寄书稀。"
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿,烟岚秋霁到人稀。