疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
shu zao shui qiong ben .cheng xian zi you yuan .dui zi shang jiu qu .han zhuo chu kun lun ..
.qiu shu shu long bang chan yuan .po jue sheng ya yi su yuan .shi xing nan qiong hua cao wai .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
bai tang xin cheng le wei yang .hui lai hui qu rao pei lang .
bi zuo yin yin jiang xia xue .jing men shi zhuang ling yu fan .cu cheng shu pian yi song gen .
yin si wang shi pao xin li .liu qi nian lai chu shui dong .
shen nv de zhang shuo .wen jun yu chang qing .feng shi liang xiang de .liao zu wei duo qing .
.luo ri che yao yao .ke xin zai gui lu .xi cao an hui tang .chun quan ying gu du .
yu tu yin chan si duo yi .zha lin tang shu ying pei hui ..
lu feng yi ren qing yao wan .song hua ye yu feng chui man .zi yan jia zhu zai dong po .
.tian jiang xing da shu .you dao sui jun lin .si sai tong zhu zi .san bian gong yi xin .
ji bu wu .zhong bu hui .si liao you lai jie jing sui .zhu chi zheng nian da jian xin .
mo xi yang che pin lie zai .liu si mei zhan zheng fang fei ..
.zhu long xian huo fei tian di .ping lu wu feng hai bo fei .tong yun die die song qi feng .
.hua dao xiang feng man xiu yun .jie hua lun dao guo jin jin .
bang ren na de zhi xin shi .yi mian can zhuang kong lei hen ..
shan jin zi xing jing .yue lai ji qing shen .dan ran ruo shi wai .qi jie hui hua zan ..
译文
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
那天听到这个噩耗的(de)时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我(wo)(wo)们又能品味到其中多少的酸楚呢？
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使(shi)写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志(zhi)(zhi)，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
失意停琴见孤月残席，何年从(cong)仙界寄我书信？
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终(zhong)被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
秋风凌清，秋月明朗。
注释
16.玉帛：指珪璋和束帛，古代用来定婚行聘。
129. 留：使……停留，都表使动。
⑥凭高泪：化用冯延已《三台令》：“流水，流水，中有伤心双泪。”
③浸：淹没。
（13）限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。
日：一天比一天
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
十二楼中宴王母。"
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
与君相见时，杳杳非今土。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
翻使年年不衰老。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。