"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
.zeng yu tai bai feng qian zhu .shu dao xian you si li lai .hei shui cheng shi tan di chu .
.shang yang gong li xiao zhong hou .tian jin qiao tou can yue qian .kong kuo jing yi fei xia jie .
.xue jin zhong nan you yu chun .yao lian cui se dui hong chen .
.jie yin chu gong fu .dou sou chen tu yi .bai li fang er san .shuang he sui wo gui .
li yu hua di shang .xing yin shui si qian .deng xian xiao yi ri .bu jue guo san nian ..
kai long jie suo shi .ji ji ting wo yan .yu er qiang san bai .xiao hui he zu lun .
bu yong xing dao kun .qi wan song jing chi .ying si xian ren zi .hua gong wei jia shi ..
lao se tou bin bai .bing xing zhi ti xu .yi kuan you sheng dai .fa shao bu sheng shu .
.men qian you liu shui .qiang shang duo gao shu .zhu jing rao he chi .ying hui bai yu bu .
.jia chi dong zuo jing xun bie .song zhu qin yu hao zai wu .shu an xiao chao cang qiao fu .
xing xi yue luo jing bu lai .yan liu long long que fei qu ..
ya na chao tou di zi xu .shen gui zeng bian you bu dong .bo tao sui da yu he ru .
nan jun hu gan ji .que li she feng mang .fu bei cheng a zi .gui wo ru gui xiang .
ju di tu xiang zha .lei shi yi zi mei .mo long gua gu ren .fan zhi wei xin hui .
bu du bie jun xu qiang yin .qiong chou zi yao zui ru ni ..
.bi dian jiang sha zhang .ye liang feng jing qing .bing wen he yao qi .ke ting nian cha sheng .
译文
无心(xin)游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
太子申生自(zi)缢而死，究竞为了什么缘故？
四五位村中的(de)年长者，来慰问我由远地归来。
在(zai)丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够(gou)期待他有您(nin)那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
注释
8.沙场：指战场。
⑧小桥：后汉乔玄次女为小桥，此或借之谓合肥情人。
[3]纠纷：重叠交错的样子。
⑥缀：连结。
2、香尘：带着花香的尘土。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
③暮烟：亦作“墓烟”，傍晚的烟霭。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
"名宦老慵求，退身安草野。家园病懒归，寄居在兰若。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
非君固不可，何夕枉高躅。"
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
凭君一咏向周师。"