亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
yi yun gui shou guan .bu ai neng shi shi .gu wei chan ruo zhe .zheng zhi dang bu kui .
.shao du huang di shu .ken bu xiao ji shi .yi you fu shen zhong .wei mian ming ji lei .
ji mo fu yun wai .zhi li han shui bian .ping sheng gu ren yuan .jun qu hua shan ran ..
you ru he xi bu ku .yu zhang ren xi tuo xin .jiang jing wang xi bu nan .
.zhao xu ci zhong jin .ci yan fu bei tang .sheng chao xin xiao li .zu xi bei hui guang .
su liu dong ting qiu .tian han xiao xiang su .zhang ce ke ru zhou .song ci chi fa mu ..
.cheng xiang mu zhong ti feng ren .wen zhang xin shi mei xiang qin .cong jun shui wei zhong xuan le .
cui feng cheng qi rui .yu luo ji sha yi .qiu zhong qian nian shi .chuang wai bai hua se .
lan pei sun jiang ji .wang ji ou fu lai .yuan qing yun sao ya .du li yi chen ai .
jiu you man huang zhou .gao guan fei cui rui .xiang feng jiang que xia .ying dao xuan che chi .
zhong yuan fa yuan dou .shu guai jie bu tong .ci liu you gao xuan .rT.zai chang kong .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜(cai)疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢(ba)相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏(jian)，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
四季变化有常，万民恭敬诚信。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
崇尚效法前代的三王明君。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
注释
3、莫：没有什么人，代词。
（33）请辞决矣：我就辞别了。请，请允许我，表示客气。辞决，辞别，告别。
6、怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。
(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
⑻平海：宽广平静的江水。漫漫：水广大貌。
⑹杖藜 ：拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五：“杖藜徐步立芳洲。”藜：一种草本植物，这里指藜木拐杖。
12、蚀：吞下。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
"春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
此时与君别，握手欲无言。"
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
犹自青青君始知。"
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
恣此平生怀，独游还自足。"