善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
不下蓝溪寺，今年三十年。"
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠，傍水芳林锦万枝。
shan e hu ke fen .si sheng he zu hui .qi heng yu chui tang .fei bu zhi qian yu .
.bian zhou xian yin wang .wang ji geng pan huan .shan mi ai jiang qu .yu duo rao di han .
ke lian zhu gui xian qie cai .shi qing wu wang liang wu cai .yi yu du bing kuang juan xing .
yao ye xi yi ban .qing yan shu wei xiu .jun sui zai qing suo .xin bu wang cang zhou ..
ci shi yuan lv jie xian xia .zeng da shi cheng jin lou can ..
qin yun lian shan hai xiang jie .gui shui heng yan bu ke she .song jun ci qu ling ren chou .
bu xia lan xi si .jin nian san shi nian ..
wan li xiang guan meng zi tong .duo nan bu kan rong bin gai .wo chou wei pa jiu bei kong .
.wu wang xun shou wei an bian .ci qu qin ting shang shu qian .ye zhao lu qi shan dian huo .
jiang lu xian fu yong .meng hun chou geng duo .sheng chao xing dian jun .bu gan xian min e ..
.fu qi li pi ju .shuang qing xi zhong kai .zui zhong jing lao qu .xiao li jue chou lai .
ren dai yue guang deng gu tan .zhi shu lu nong xi wu bai .bi luo feng qi dian lang han .
.chen jin yi xiao sa .qing ye de chan gong .yuan zi he lin si .liao zhi ren shi kong .
.liu zhi bian ting jiu .gui si sui yue she .huang yun tong ru sai .bai shou du huan jia .
yun chuang fu qing ai .shi bi heng cui se .long hu fang zhan zheng .yu yan zi xiu xi .
qiang sui lv liu zhan chou mei .ge yun gu guo shan qian die .bang shui fang lin jin wan zhi .
译文
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
春风吹开桃李花，物是人(ren)非(fei)不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
告诉管家心(xin)理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
走到半路就迷失了方(fang)向啊，自我压抑去学诗搞社交。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
注释
②玉管春葭：葭：芦苇，这里指芦灰。
⑴《子规》吴融 古诗：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
6. 河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。
151.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。
（60）随珠：即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。
275. 屯：驻扎。
（30）推恩：施恩惠于他人。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
时役人易衰，吾年白犹少。"
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
不见心尚密，况当相见时。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。