竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
song zu liang gan fen .pai ya ku wei zeng .tong ming can jiang xiao .di zhang jian qin peng .
yuan xian gan pin mei zi kai .zi chun shang zu shao ren ai .
bai zhu pin ge dai .tong ti zhui wu cha .xian shen xia chu hai .yan lian yue lin huai .
chang an duo wang hou .ying jun jing pan yuan .xing sui zhong bin mo .de ce men guan jian .
bai fa sheng tou su .qing yun ru shou chi .wu guo yi bei jiu .xiang quan shu kai mei ..
shang shen xin kuan qu .xia xu shi kan ke .cai fu bu ru jun .dao gu huan si wo .
yun jian he bei shang .gu qing ruo xiang si .shi shi zhai yi ju .chang zuo bu xu ci ..
qi you yin shi ke .kan wei chi jie chen .bu cai kong bao nuan .wu hui ji ji pin .
shuo xiang xian ren ren bu ting .zeng xiang le tian shi yi shuo .zuo lai gu kou xian xiang wen .
shi jing shu wu zhi di cun .yi zhi lan chuan dang yi lu .bai ceng shi deng shang zhou men .
he shi gu jin shi ju li .bu duo shuo zhuo luo yang qiu ..
jun cheng zi he dang you li .he kuang yi ling tai shou xian ..
译文
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
御史府的楼台倒影在水中(zhong)，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
直达天云的高台既然都已(yi)经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
魂啊不要去西方！
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
注释
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
⑨【香肌瘦】二句：形容为离愁而憔悴、消瘦。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
喙：嘴，专指鸟兽的嘴。
（14）大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。
⑻菲：与“屝”通，草鞋。
（54）四海——天下。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
李荣 唐巴西道士。居梓州，与卢照邻等交往。与女道士王灵妃相恋，后弃之，骆宾王代灵妃作诗责之。后至长安，居东明观。能诗，喜嘲谑论辩。高宗显庆中，敕与僧慧立、义褒论辩，连环不绝。五年，敕与洛阳僧静泰论辩，传荣四度无答，帝令给事王君德责之，令还梓州。有《道德真经注》。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
诚哉达人语，百龄同一寐。"
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
"地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳，
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。