"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
先生觱栗头。 ——释惠江"
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
有人问我修行法，只种心田养此身。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
.zhu shi jing kai yan .suo si he di pian .gu ren wei xian li .wu lao yuan feng qian .
da dao gui wu xin .sheng xian wei shi mu .qiu kong gong cheng jie .mei yu tong zhen su .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
.fen xiang zhu hai ling .kai yan meng zhong xing .de da ji bian shi .wu sheng ke zuo qing .
.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
bai ri tu zhao zhao .bu zhao chang ye tai .sui zhi sheng zhe le .hun po an neng hui .
.jia zai min shan xi fu xi .qi zhong sui sui you ying ti .
qing cheng zhang ren he chu you .xuan he li tian yun yi lv .
.cong shui de fa yin .bu li shang fang chuan .xi qing cheng shuang xia .han fang zhu yue yuan .
you ren wen wo xiu xing fa .zhi zhong xin tian yang ci shen .
yi xi song se gu .ban ye he sheng han .jiong yu ren huan bie .lao sheng bu ke guan ..
.lu ruo zhan tan bu cheng pin .fei fei yu lu shi chan jin .zi jin di shang san geng yue .
fu jing sun ji ji ruo fei .zuo gu you xi sheng guang hui .jia ben lian yin han qi li .
译文
孑然一身守在(zai)荒芜沼泽啊，仰望(wang)浮云在天叹声长长。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直(zhi)走到(dao)明月的方向。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游(you)于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复(fu)征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥(yao)遥思念。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
注释
①逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。
29、倒掷：倾倒。
⑶飘零：坠落，飘落。
⑥“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
③五原关：在唐盐州五原县境内。
（22）蹶：跌倒。
乃：于是就
汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
卖却猫儿相报赏。"
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
昔作树头花，今为冢中骨。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。