坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
一蝉陂树里，众火陇云间。羡汝归茅屋，书窗见远山。"
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。"
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
"世间无所入，学道处新成。两面有山色，六时闻磬声。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
岂如多种边头地。"
zuo zhong gu zhu an .chuang wai shu ying liu .shi yi ta xiang shi .ming chao wen zi you ..
he fa zhou min yong shi che .ren ren zi shuo shou en chu .
yi chan bei shu li .zhong huo long yun jian .xian ru gui mao wu .shu chuang jian yuan shan ..
.yun yu yi xiao san .you you guan fu he .ju cong fan zhou yi .jin ge dong ting bo .
zheng ru yan que pian chao ci .que shi yuan yang bu de qi ..
.dong jia xiao nv bu xi qian .mai de ying wu du zi lian .zi cong si que jia zhong nv .
.shi jian wu suo ru .xue dao chu xin cheng .liang mian you shan se .liu shi wen qing sheng .
han gong san cheng duan hu lu .han jia bai wan tun bian qiu .nai fen si kong shou shuo tu .
bu dao jiu xing ming .xiang feng zhi shi shui .nang you jin xian zhu .yu jun reng bu yi .
dian hua luo chu sheng huang ni .dang shi duo di mi bu de .an xiang chuang zhong huan ye ti .
dong qi sui feng nuan .xi liu gong ri xun .sheng shi jia yi yue .wei qing deng ning fen .
gui lao xun reng zai .chou en lu wei wang .du xing guo yi li .duo bing dui nong sang .
qi ru duo zhong bian tou di ..
译文
魂啊不(bu)要去北方！
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前(qian)来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合(he)抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
注释
⑦安排：安置，安放。
④鸳鸯瓦：成对的瓦。
④ 凌云：高耸入云。
(2)管弦二句——音乐加上美酒，最能诱人激情。管弦：以乐器代音乐声。兼：并有。关人：关系到人的情怀，与“关情”同意。
[36]木魅：木石所幻化的精怪。
沙际：沙洲或沙滩边。
12.少城：小城。成都原有大城和少城之分，小城在大城西面。《元和郡县志》载，少城在成都县西南一里。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
晚景照华发，凉风吹绣衣。淹留更一醉，老去莫相违。"
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
"生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照，
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
"歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
"凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
自嫌山客务，不与汉官同。"
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
"好勇知名早，争雄上将间。战多春入塞，猎惯夜登山。
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
人生百年中，会合能几时。不见枝上花，昨满今渐稀。
gS牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
如何巢与由，天子不知臣。"
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
"洛下渠头百卉新，满筵歌笑独伤春。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
何处成后会，今朝分旧游。离心比杨柳，萧飒不胜秋。"
就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。"
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
弓剑随云气，衣冠奉月游。空馀驾龙处，摇落鼎湖秋。"
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
战卒多苦辛，苦辛无四时。
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
去去望行尘，青门重回首。"
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。"
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"