洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
xi chu wu xia dian .tian shi shi man ying .lan ting ru jian yong .qiao jia you jin sheng ..
deng zhao lou zhong yu .shu qiu hai shang feng .shi jia wu zhou xian .yi yi gu ren zong ..
zhen zhong ci yi zui .bai hai chu tian di .chang ru ci meng hun .yong xie ming yu li ..
.lao gui jiang shang cun .gu ji yu he yan .shi luan shi ren wu .jia pin hou zi sun .
.jiu qu piao chu yi cheng chuan .sai shang huang yun zhan ma xian .dan you lei bing tian wei shui .
.qiu shan bao bing he chu deng .qian shi wei qu jin guang ling .guang ling da zui bu jie men .
na kan wang duan ta xiang mu .zhi ci xiao tiao zi bai tou ..
.bai yan zhou qi dan zao .hong ye qiu shu zhuan wen .
hua kai hua xie xiang si .chou chang kong jiao meng jian .ao nao duo cheng jiu bei .
.zi dian jiu zhan en .dong gui guo hai men .fu rong zhi shi meng .qing bie ken xiao hun .
.chang yu shao guang an you qi .ke lian feng die que xian zhi .shui jia cu xi lin di shu .
.qu chi qi lu gong ying ying .zhi wei ren jian li yu ming .hong xing yuan zhong zhong ni zui .
cong ting shi ren quan si huo .bu neng shao de wo yun xin ..
zhu ren you hao huai .qian yi liu wo zhu .chun jiu xin po pei .xiang mei lian zao lv .
.xiu pao gong zi chu jing qi .song wo yao bian ru cui wei .da di xing ren nan su jiu .
.tong long he ri dong fang lai .jin cheng yan nuan zheng qing tai .jin lou mei ren hua ping kai .
译文
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
今天我(wo)来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
哪能不深切思念君王啊?
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
几百级阶梯拾级而上才到达(da)它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给(gei)张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
刑：受罚。
⑶成畦（qí ）：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地。
虫迹：虫子爬过的痕迹。幽穴：幽深的小洞。
（31）复：报告。
③终日谁来：整天没有人来。
（16）享祀：祭祀。絜（jié洁）：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
"蓬莱宫阙晓光匀，红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕，
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
锁印诗心动，垂帘睡思生。粉廊曾试处，石柱昔贤名。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。"
独此升平显万方。"
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"