"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
"双岩泻一川，回马断桥前。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
.mang mang qu pi ma .gui chu shi huang zhen .yuan ji po ting xue .shu zong sheng zeng chen .
wen fang hua liu bu .gao an fei cui chao .yu feng zhi you zai .qu guo ken wu liao .
tian zi zuo xuan shi .kui long feng mo you .xing dang ci huan qu .qi zuo yi xian xiu ..
shu ke feng lou jiong .wen jun jiu man xie .xin ti hao bu ji .zhu fu wei qiong she ..
.shuang yan xie yi chuan .hui ma duan qiao qian .gu miao yin feng di .han zhong mu yu tian .
shi wang ming yue ren .meng xia shu bi cen .xiang bi tan ci huai .le xuan wang you lin .
dao que heng bo zi .ren qian mo man xiu .zhi ying tong chu shui .chang duan ru huai liu .
.lian wai wu chen sheng wu wai .qiang gen you zhu si shan gen .
chi zhao ru shen shui .jin lin da ru shou .yu wei beng yuan bo .qian zhu luo xiang ou .
sha xu liu hu ji .shui hua dai long xian .que xia lin jiang lu .chao shen wu du chuan ..
yi deng chou li meng .jiu mo bing zhong chun .wei wen qing ping ri .wu men zhi chu shen ..
译文
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是(shi)停止出兵攻打燕国。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已(yi)经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
画为灰尘蚀，真义已难明。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
注释
废弃或杀害给他出过力的人。
⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。
⑤乱鸦啼：明指鸟雀乱叫，暗喻朝中群小小人得志。
⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。
⑶都护行营：指安西节度使高仙芝的行营。行营：出征时的军营。太白：即金星。古时认为太白是西方之星，也是西方之神。
19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
《小重山》一词，正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情，均写于词中。
薛亹 薛亹，字崇文，号清墅。先世为福建诏安人，明武宗正德年间，携妻子入潮，居于东津，附饶平籍。着有《清墅集》三卷。清干隆修《潮州府志》卷三〇、清光绪《饶平县志》卷九有传。
（岩光亭楼海虞衡志）。"
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
"麈尾与筇杖，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
十万人家如洞天。艳艳花枝官舍晚，重重云影寺墙连。
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
"湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
闻说万方思旧德，一时倾望重陶甄。"
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
休指岩西数归日，知君已负白云期。"
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
客玩晴难偶，农祈雨必零。度关无暑气，过路得愁醒。
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
车舆终日别，草树一城新。枉是吾君戚，何门谒紫宸。"
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
之子夫君郑与裴，何甥谢舅当世才。青袍白简风流极，
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
"九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
树老因寒折，泉深出井迟。疏慵岂有事，多失上方期。"
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
子城西并宅，御水北同渠。要取春前到，乘闲候起居。"
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
此地喧仍旧，归人亦满街。"
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥初去月难留。
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。"
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
"簟湿秋庭岳在烟，露光明滑竹苍然。
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
蜀江雪浪西江满，强半春寒去却来。"
惜堪充凤食，痛已被莺含。越鸟夸香荔，齐名亦未甘。"
忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。