"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。"
江馆白苹夜，水关红叶秋。西风吹暮雨，汀草更堪愁。"
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
（题同上，见《纪事》）
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
"风雨禅思外，应残木槿花。何年别乡土，一衲代袈裟。
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
.xie shou xie yuan dong lu chang .niao teng chuan zhu si xiao xiang .bi shan chu ming xiao qiu yue .
ting shu si qiong rui .zhuang lou ren fen mian .rui yao ying chi ri .feng dai liang qi nian .
zhi jing jiang shan shui shi zhu .tai ji kong shu diao yu lang ..
jiang guan bai ping ye .shui guan hong ye qiu .xi feng chui mu yu .ting cao geng kan chou ..
zhai zhong bu san jian qian yun .yin yi zhu bai nong huan dan .ge za yu qiao duan geng wen .
feng he zhu lu qing .jing qi shui ...yue luo chi tang jing .jin dao jian yi sheng .
.ti tong shang .jian .ji shi ..
song dao he gui shu xin jue .ju zhou feng qi meng hun xiang .
.feng yu chan si wai .ying can mu jin hua .he nian bie xiang tu .yi na dai jia sha .
que kai shan guan zhi chun shen .bo hun wei bian yu long ji .wu an ning zhi bang yu xin .
.tian ya qiu guang jin .mu mo qun niao huan .ye jiu you zi xi .yue ming qi lu xian .
.hua tang kai cui dian .xi bie yu hu shen .ke qu dang fan shu .chan ming fu ci xin .
you lai ju zhi fei xian ya .bu shi long shan luo mao ren ..
you hen zan hua lan .wu liao dou cao xi .diao long chang can dan .lan wan man fang fei .
.shui jia ge niao niao .gu zhen zai xi lou .zhu se han qing dian .song xiang ran cui chou .
.bai si ling yu dan sha ding .xiao du qiu yan chu cui wei .
译文
一半作(zuo)御马障泥一半作船帆。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
那是羞红的芍药
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
注释
24、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
⑩榜：划船。
内外：指宫内和朝廷。
107.忳（tun2屯）：郁闷。惛（hun1昏）惛：心中昏昏沉沉。约：约束，束缚。
10.殆：几乎，差不多。
8、法：在古汉语字典里有四种解释（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）标准，法则。这里用（3）效法，仿效。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
朱德 朱德（1886年－1976），字玉阶，原名朱代珍，曾用名朱建德，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家和军事家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。"
谁怜容足地，却羡井中蛙。
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
扈跸三才正，回军六合晴。此时惟短剑，仍世尽双旌。
"满朝朱紫半门生，新榜劳人又得名。国器旧知收片玉，
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
夜雨滴乡思，秋风从别情。都门五十里，驰马逐鸡声。"
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
二人能歌得进名，人言选入便光荣。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
"去跳风雨几奔波，曾共辛勤奈若何。
税驾楚山广，扬帆湘水深。采奇搜石穴，怀胜即枫林。
心忆郡中萧记室，何时暂别醉乡来。"
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。"
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
"羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合，
"江东矜割据，邺下夺孤嫠。霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
无限后期知有在，只愁烦作总戎身。"
钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。"
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。"
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
"绿杨如发雨如烟，立马危桥独唤船。山口断云迷旧路，
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
"君马勒金羁，君家贮玉笄。白云登岘首，碧树醉铜鞮.
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。"
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。"
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
"琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。
"剌茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
"蛩唱如波咽，更深似水寒。露华惊弊褐，灯影挂尘冠。