"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
幸奏潇湘云壑意，山旁容与动仙桡。"
尽九服兮皆四邻，干降瑞兮坤降珍。"
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
信是天人居，幽幽寂无喧。万壑应鸣磬，诸峰接一魂。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
.nan zi ben xuan hu .you zhi zai si fang .hu zhu tian ming ming .xiong hou shi zhang huang .
.meng mei sheng jiu ya .yao ai feng yuan jun .yi wo tai bai feng .liao liao ci gou fen .
.ke she feng jun wei huan yi .bi men chou jian tao hua fei .yao xiang gu yuan jin yi er .
lin jia shuang fu bao er qi .wo du zhan zhuan he shi ming ..
.tui shen gao wo chu cheng you .du yan xian men han shui tou .chun cao yu zhong xing jing mei .
dang yi pin fei bing .shu yun bai wei xuan .yi zhong you qi ren .qiao cui ji wo qian .
.wan guo yang zong zhou .yi guan bai mian liu .yu cheng ying da ke .jin jie song zhu hou .
he zhou hua yan yue .ting shu guang cai qian .bai yun tian tai shan .ke si bu ke jian .
xing zou xiao xiang yun he yi .shan pang rong yu dong xian rao ..
jin jiu fu xi jie si lin .gan jiang rui xi kun jiang zhen ..
.luan nai feng zhi zu .ao xiang zi yun ni .wen zhang hui wu se .shuang zai qiong shu qi .
xin shi tian ren ju .you you ji wu xuan .wan he ying ming qing .zhu feng jie yi hun .
.yun wo san shi nian .hao xian fu ai xian .peng hu sui ming jue .luan he xin you ran .
译文
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有(you)谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打(da)交道已经很久很久。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下(xia)用草字体赶写着迎春的桃符。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说(shuo)：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
注释
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
（30）五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋时先后称霸的五个诸侯：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
3.曩：从前。
②午桥：在洛阳南面。坐中：在一起喝酒的人。
⑹柂：同“舵”。
用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。
⑹明朝（zhāo）：明日早晨。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
水深严子钓，松挂巢父衣。云气转幽寂，溪流无是非。
泣多流水涨，歌发舞云旋。西见之推庙，空为人所怜。"
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦馀。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
"万里猿啼断，孤村客暂依。雁过彭蠡暮，人向宛陵稀。
"南国久芜漫，我来空郁陶。君看章华宫，处处生黄蒿。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
君看西王母，千载美容颜。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
江中远回首，波上生微霭。秋色姑苏台，寒流子陵濑。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
"花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
非才受官谤，无政作人谣。俭岁安三户，馀年寄六条。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
"杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
因此明中得见山。山头山下须臾满，历险缘深无暂断。
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
随病拔诸苦，致身如法王。阶庭药草遍，饭食天花香。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
"主人病且闲，客来情弥适。一酌复一笑，不知日将夕。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
嵇康殊寡识，张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙，扁舟往江东。"
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。