"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
破村虹入井，孤馆客投魈。谁怕秋风起，听蝉度渭桥。"
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
.yuan chu bai yun zhong .chang nian ting bu tong .qing sheng ying luan shi .han se ru chang kong .
.feng yu xiao xiao .shi tou cheng xia mu lan rao .yan yue tiao tiao .jin ling du kou qu lai chao .
bei que chen wei qi .nan shan qing yu liu .ru he duo bie di .que de zui ting zhou ..
.bian han lai suo kuo .jin ri fu ming chao .he ling jian tong ma .hu yun que jian diao .
.jin jing liang sheng wu ye qiu .xian kan xin yue shang lian gou .
fang zhe lu gui jiao .jian zhe zuan jian cu .yin zhe e mei wan .lian zhe yuan jian suo .
.ji xue feng xi yu jiang cheng .ban jia han gu qi gou cheng .zhen shi xian xiang hui ren jing .
liang zhi wei zhong jian jue nei .zuo zhong he xi wei hu lu ..
huang qiu han you yu .gu wu ye wu deng .wang ri qing you zhuo .jin men ji yu zheng ..
qing cao fang zhong yao .cang tai shi li qian .qiong jin liu ru dou .chun se zhu zhi tian .
po cun hong ru jing .gu guan ke tou xiao .shui pa qiu feng qi .ting chan du wei qiao ..
.min shou he fang wu tai jin .gan huai si fen xiao yang zhen .zhi ying xuan shi huan san jie .
.cai kai bian luo bu sheng huang .fu zhuo ting sha chen xi yang .zhi gong chan cui shuang bin lao .
duo qing geng you fen ming chu .zhao de ge chen xia yan liang ..
译文
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
注释
列缺：指闪电。
⒂骚人：诗人。
⑴吴兴：即今浙江省湖州市。乐游原：在长安城南，地势高敞，可以眺望，是当时的游览胜地。
39、绣腰襦（rú）：绣花的齐腰短袄。
⑾暮：傍晚。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
仆妾之役：指“取履”事。
⑵山公：指山简。
②星河：银河，到秋天转向东南。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
结冻防鱼跃，黏沙费马跑。炉寒资爇荻，屋暖赖编茅。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
方诸沧海隔，欲去忧沦覆。群玉缥缈间，未可量往复。
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"
今日始知春气味，长安虚过四年花。
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
"师教本于空，流来不自东。修从多劫后，行出众人中。
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，