闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
xian cheng hua fang yin ming yue .xin ren qing feng chui que hui ..
qi yao jian .shen mo hao .ruo bu xing .kong lao mao .ren de zhen .lao huan shao .
chang yan yi hu bai wan he zu yun .zhong qu feng hou zhi yin da ru dou .
shui dui wu ren hao hao feng .tong zi nian jing shen zhu li .mi hou shi shi xi yang zhong .
.zi yi ju gui shang .qing na lao guan zhong .shi fo men xiang si .chao tian lu bu tong .
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..
dong men bing zhe ji zhu song .yan xia ming mei qi xin di .tai xian ying yu chu shi zong .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
.ri ri chong can re .xiang xun ru luan hao .xian zhong zi wei yuan .shi li shi fei gao .
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
shao rao chi wu hai .yun man bai bang jiang .lu ren zheng de shi .kong yang bin mei pang ..
an neng zhui zhu ren jian shi .wan li shen tong bu xi zhou ..
tai fu yu jing qian gu shi .xing lang shu si jiu ping lan ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请任意选择素蔬荤腥。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
莫学那自恃勇武游侠儿，
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
注释
⑸浅碧：水浅而绿。
⑥著人：使人。
75.英音：英明卓越的见解。
跑：同“刨”。
⑸及：等到。
（24）稽首：叩头。
173.繁：通“（上敏下鸟）（mǐn）（注：古体字，现已废弃）”。（上敏下鸟）鸟：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸枣树。
根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"