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缭绫

宋代 / 孙绪

下坂车辚辚,畏逢乡里亲。空持床前幔,却寄家中人。
旅人方积思,繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏,尤宜清漏长。"
"秦女窥人不解羞,攀花趁蝶出墙头。
从容庙堂上,肃穆人神悦。唐元佐命功,辉焕何烈烈。"
日觉蹉跎近,天教懒慢成。谁能谒卿相,朝夕算浮荣。"
出林山始转,绝径缘峭壁。把藤借行势,侧足凭石脉。
想到滑台桑叶落,黄河东注杏园秋。"
"百年浑是客,白发总盈颠。佛国三秋别,云台五色连。
桂香随窈窕,珠缀隔玲珑。不及前秋月,圆辉凤沼中。"
乃知众鸟非俦比,暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲,
偃息非老圃,沉吟閟玄关。驰晖忽复失,壮气不得闲。
"苍藓千年粉绘传,坚贞一片色犹全。


缭绫拼音解释:

xia ban che lin lin .wei feng xiang li qin .kong chi chuang qian man .que ji jia zhong ren .
lv ren fang ji si .fan su shao chen guang .zhu jian dao pei shang .you yi qing lou chang ..
.qin nv kui ren bu jie xiu .pan hua chen die chu qiang tou .
cong rong miao tang shang .su mu ren shen yue .tang yuan zuo ming gong .hui huan he lie lie ..
ri jue cuo tuo jin .tian jiao lan man cheng .shui neng ye qing xiang .chao xi suan fu rong ..
chu lin shan shi zhuan .jue jing yuan qiao bi .ba teng jie xing shi .ce zu ping shi mai .
xiang dao hua tai sang ye luo .huang he dong zhu xing yuan qiu ..
.bai nian hun shi ke .bai fa zong ying dian .fo guo san qiu bie .yun tai wu se lian .
gui xiang sui yao tiao .zhu zhui ge ling long .bu ji qian qiu yue .yuan hui feng zhao zhong ..
nai zhi zhong niao fei chou bi .mu zao chen ming juan ren er .gong ai qi yin na ke qin .
yan xi fei lao pu .chen yin bi xuan guan .chi hui hu fu shi .zhuang qi bu de xian .
.cang xian qian nian fen hui chuan .jian zhen yi pian se you quan .

译文及注释

译文
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了(liao)清风吹沐。
洼地桑树多婀娜,枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他,如何叫我不快乐!
回到家中看到孤单小女,悲哀泪水沿着帽带滚流(liu)。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思(si)念的故乡。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
当如此美妙的乐曲传到苍(cang)梧之野时,连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动,生出抱怨思慕之情;而生长在苍梧一带的白芷,在乐曲的感召之下,也吐出了更多的芬芳。
  玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开,而今早已水流花谢,不复存在。请您不必去寻求明白:奔流着的是清泾还是浊渭,苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态,羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感,在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨:活着时身居高厦大宅,到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里,却正当落花时节。
  可叹我这流转的飞蓬,活在世上偏(pian)偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去,朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路,从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风,把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头,谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起,仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南,却忽然朝北,正想往东,却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归,一时间霍然消失,一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽,也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚,有谁能体会我内心的苦艰?我愿做那林中的小草,随着秋播的野火,化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦,能与株荄生死相连,我也心甘情愿。
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
魂啊不要去南方!
一场大雨过后,花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色,柳絮 飘落于泥中,被沾住而无法扬起,赏花的女子似乎没有受到 什么影响,一步也没有移动,两个、三个游人结伴乘着船儿回去了,春天的脚步声也渐渐远去了。
如今碰上乱世都成幻梦,夕阳西下只见江水东流。
隋炀帝为南游江都不顾安全,
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆(kun)明池,又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
  人生短促,转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国,则必受人唾骂,以至遗(yi)臭万年,又怎么能够流芳百世呢?双庙幽邃深沉,二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰,而古庙不改。邮亭下,如有奸雄经过,面对先烈,则当仔细思量、反躬自省。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”

注释
⑴楼:指勤​政楼​。百戏:指音乐、舞蹈、曲艺、杂技等。
蕣(shùn)华:指朝开暮落的木槿花,借指美好而易失的年华或容颜。“华”,通“花”。
⑷“香雾”二句:苏轼《食柑诗》“露叶霜枝剪寒碧,金盘玉指破芳辛。清泉蔌蔌先流齿,香雾霏霏欲噀人。”宋·韩彦直《橘录》卷上《真柑》:“真柑在品类中最贵可珍……始霜之旦,园丁采以献,风味照座,擘之则香雾噀人。”噀(xùn):喷。清泉:喻橘汁。
京华倦客:作者自谓。京华,指京城,作者久客京师,有厌倦之感,故云。
⑹织:编织,指编织鸡笼。
蜩(tiáo):蝉。
1.三五:十五天,中秋十五就是中秋节。

赏析

  不知是春风催发了枳花的生机,还是枳花增浓了春意。久居城市的作者,在访友过程中,意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光,自然会被它所吸引。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人(shi ren)以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛(dui fo)经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审(jing shen)圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首诗写扬州禅智寺的静,开头用静中一动衬托,结尾用动中一静突出,一开篇,一煞尾,珠联璧合,相映成趣,艺术构思十分巧妙。
  “三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”,只落得“万古”留悲,上下句意钩连相生,呼应紧凑,给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字,点出了“贾谊宅”。“栖迟”,像鸟儿那样的敛翅歇息,飞不起来,这种生活本就是惊惶不安的,用以暗喻贾谊的侘傺失意,是恰切的。“楚客”,流落在楚地的客居,标举贾谊的身份。一个“悲”字,直贯篇末,奠定了全诗凄怆忧愤的基调,不仅切合贾谊的一生,也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。
  第五句“哀我人斯”,是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤,故逼出第六句:这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受,从内心发出的歌赞声,是直接的赞颂。
  这是一首感人至深的诗章,以一个“悲”字贯串全篇。首联写送别的环境气氛,从衰草落笔,时令当在严冬。郊外枯萎的野草,正迎着寒风抖动,四野苍茫,一片凄凉的景象。在这样的环境中送别故人,自然大大加重了离愁别绪。“离别自堪悲”这一句写来平直、刻露,但由于是紧承上句脱口而出的,应接自然,故并不给人以平淡之感,相反倒是为此诗定下了深沉感伤的基调,起了提挈全篇的作用。
  周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制,但周王毕竟身为天子,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”(《小雅·北山》),诸侯们还是要对之尽臣下的职责;实质性者如发生兵事时的勤王,礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
  屈指算来,一晃四、五年过去了,真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字,十分传神,它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子,正在园中寻寻觅觅地踯躅,悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比,那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪,此刻早已经消失殆尽,只剩下孤零零、凄切切的一人,益发显得苦不堪言了。这两联明白如话,若道家常,但经第一联的反衬,意思仍然十分婉曲、深厚。
  “舟泊常依震,湖平早见参”记载了诗人的行迹,是坐船北归的。船行在湖面。“依震”的“震”字,按照《易经》解释“东方也”。所提到的“湖”字,当然是指洞庭湖。汨罗江的位置正在洞庭湖的东南方。即汨罗江下游,因湖平而常于早晨望见参星。
  最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛,“绍庭上下,陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”(《史记·周本纪》)与诗中“上下”“陟降”相似,惟成王所处时局更为严峻,他所采取的措(de cuo)施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服”(《尚书·舜典》),这是成王可以效法,并可由辅佐他的周公实施的。
  第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵,前八句为一韵;中间八句每四句各一韵;末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿,属景语;只有末一层言志抒怀,属情语。前三层也各有重点:第一层从正面描写瀑布的主体实景;第二层从虚处更深更细地描绘瀑布;第三层,从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵,收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”,“初惊河汉落”,亦即第二首的“飞流直下三干尺,疑是银河落九天”之意,但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中,可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
  这首诗当作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。前卫县,地理位置没有查到,李宷,两唐书无传,全唐诗无作品。少府,县尉,从八品。诗中表明,其与作者交情十年,汶水表明,当是作者浪游时的朋友。 首联出句发端起兴,杨柳,送别之物也,表依依惜别;对句点明时令,言事、言情。为离别而悲伤。颔联(han lian)围绕送别展开,出句说李宷一去千里之外,不知何年何月再会,所以怨;对句回顾交情,十年相知,会有很多故事。情深意切。颈联出句写李宷离去,从黄河乘船顺流而下,孤帆远去,太急促了;对句写作者送客,慢慢骑马绕山路而行,不忍分别。尾联出句写同在离别之地相处的融洽;对句写送别的无可奈何,因而不胜凄切。此诗与《夜别韦司士》相比,可看出交情一浅一深的分寸。一般认为,唐人送别七律,高适的这首是最好的。
  怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代,愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌,对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载:“考其(指韩偓)字画,虽无誉于当世,然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》(按即《《草书屏风》韩偓 古诗》)云云,非潜心字学,其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠,谓字体遒丽,辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究,因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
  诗的最后一部分是感叹如此绝妙的绘画,竟然少有人赏识,诗人与画家只有相顾失笑,嘘唏感慨一番。然而岁月难驻,时光易逝,身怀绝技的画家已是手颤眼花,满头华发的老人了。这幅画便是他的绝笔之作。自此以后,再想求得他的画已是难乎其难了。言语之间充满了对画家的珍惜之情,无形中也抬高了这幅画竹的价值。
  如果说陶渊明身居魏晋,慨想羲皇,主要是出于对现实的不满;那么,唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代,则多带浪漫的意味(yi wei)。唐时道教流行,此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载,这位隐者的来历为人所不知,曾有好事者当面打听他的姓名,他也不答,却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化,向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。

创作背景

  这首词是作者贬官在黄州(今湖北黄冈)时作的。快哉亭,在黄州的江边,张怀民修建。怀民名梦得,又字偓佺,当时也贬官在黄州,与苏轼的心境相同,二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景,而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词,可以当作互补互注的姐妹篇来读。

  

孙绪( 宋代 )

收录诗词 (9789)
简 介

孙绪 初人。洪武中官饶阳知县,均赋役,清刑罚,以廉能称。

南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 亓涒滩

青毡持与藉,重锦裁为饰。卧阁幸相宜,温然承宴息。"
为言惆怅嵩阳寺,明月高松应独游。"
"至日行时令,登台约礼文。官称伯赵氏,色辨五方云。
"香殿留遗影,春朝玉户开。羽衣重素几,珠网俨轻埃。
"酒泉布衣旧才子,少小知名帝城里。一篇飞入九重门,
却向人间求好花。上元夫人最小女,头面端正能言语。
双树含秋色,孤峰起夕阴。屟廊行欲遍,回首一长吟。"
"孤云独鹤共悠悠,万卷经书一叶舟,楚地巢城民舍少,


长相思·花似伊 / 敖喜弘

"酒幔高楼一百家,宫前杨柳寺前花。
树色霭虚空,琴声谐素徽。明晨阻通籍,独卧挂朝衣。"
能断世间腥血味,长生只要一丸丹。"
丹灶缀珠掩,白云岩径微。真宫集女士,虚室涵春辉。
文禽并飞。婉彼君子,怅然有违。对酒不饮,横琴不挥。
"扬州隋故都,竹使汉名儒。翊圣恩华异,持衡节制殊。
少壮矜齐德,高年觉宋聋。寓书先论懒,读易反求蒙。
烛物明尧日,垂衣辟禹门。惜时悲落景,赐帛慰馀魂。


春夜别友人二首·其一 / 秋敏丽

犹卧禅床恋奇响。"
"应将清净结心期,又共阳和到郡时。绛老问年须算字,
虽过老人宅,不解老人心。何事斜阳里,栽松欲待阴。
吹沙复喷石,曲折仍圆旋。野客漱流时,杯粘落花片。
犹卧禅床恋奇响。"
仙山习禅处,了知通李释。昔作异时人,今成相对寂。
拂剑金星出,弯弧玉羽鸣。谁知系虏者,贾谊是书生。"
自不同凡卉,看时几日回。"


读山海经十三首·其九 / 律丁巳

芝朮自芳香,泥沙几沉溺。书此欲沾衣,平生事每违。
花落还再开,人老无少期。古来贤达士,饮酒不复疑。"
贺君此去君方至,河水东流西日沉。"
"惨惨寒日没,北风卷蓬根。将军领疲兵,却入古塞门。
"驱马街中哭送君,灵车碾雪隔城闻。
"北风吹雪暮萧萧,问法寻僧上界遥。
"如今相府用英髦,独往南州肯告劳,冰水近开渔浦出,
"幽深不让子真居,度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁,


寄李十二白二十韵 / 梁丘以欣

"漠漠重云暗,萧萧密雨垂。为霖淹古道,积日满荒陂。
回首岷峨半天黑,传觞接膝何由得。空令豪士仰威名,
"专城书素至留台,忽报张纲揽辔回。
"才子浮生促,泉台此路赊。官卑杨执戟,年少贾长沙。
深入平夷落,横行辟汉疆。功垂贞石远,名映色丝香。
闲即单于台下猎,威声直到海西闻。"
"香殿留遗影,春朝玉户开。羽衣重素几,珠网俨轻埃。
谁谓有双目,识貌不识肠。岂知心内乖,着我薜萝裳。


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 针冬莲

世间有似君应少,便乞从今作我师。"
既苏复吼拗仍怒,果协英谋生致之。拖自深丛目如电,
年来渐觉髭须黑,欲寄松花君用无。"
已能辞山复过海,幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞,
捐扇破谁执,素纨轻欲裁。非时妒桃李,自是舞阳台。"
古来难自达,取鉴在贤良。未为知音故,徒恨名不彰。
"五马踟蹰在路岐,南来只为看花枝。
意深俱妙绝,心契交情结。计彼官接联,言初并清切。


赠别二首·其二 / 完颜亮亮

"月中有桂树,无翼难上天。海底有龙珠,下隔万丈渊。
浇药泉流细,围棋日影低。举家无外事,共爱草萋萋。
夫子质千寻,天泽枝叶新。余以不材寿,非智免斧斤。"
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至,青苗食尽馀枯茎。
对酒悲前事,论文畏后生。遥知盈卷轴,纸贵在江城。"
僮仆怀昔念,亦如还故乡。相亲惜昼夜,寝息不异床。
明岁杏园花下集,须知春色自东来。"
吾友见尝少,春风去不归。登高取一醉,犹可及芳菲。"


浯溪摩崖怀古 / 佟佳翠柏

曙月思兰室,前山辨谷林。家人念行役,应见此时心。"
鳣鲔跃洪流,麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁,嘒嘒清露蝉。
"小园休沐暇,暂与故山期。树杪悬丹枣,苔阴落紫梨。
幽僧曝山果,寒鹿守冰泉。感物如有待,况依回也贤。"
"回首望知音,逶迤桑柘林。人归海郡远,路入雨天深。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜,凤沼鸣珂已讶迟。
"出户不敢啼,风悲日凄凄。心知恩义绝,谁忍分明别。
结盖祥光迥,为楼翠色分。还同起封上,更似出横汾。


惜春词 / 诸葛康康

骏马帐前发,惊尘路傍起。楼头俯首看,莫敢相留止。
试折一枝含万恨,分明说向梦中人。"
"秋满空山悲客心,山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老,
时景屡迁易,兹言期退休。方追故山事,岂谓台阶留。
玉斝飞无算,金铙奏未终。重筵开玳瑁,上客集鹓鸿。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将,阵头多是用降兵。
"王门别后到沧洲,帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾,
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险,桂花当涧拂衣轻。


高阳台·落梅 / 万俟金

"伏波箫鼓水云中,长戟如霜大旆红。
渔樵旧路不堪入,何处空山犹有人。"
昨宵西窗梦,梦入荆南道。远客归去来,在家贫亦好。"
君声日下闻来久,清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林,
"绝境殊不远,湖塘直吾庐。烟霞旦夕生,泛览诚可娱。
拟共钓竿长往复,严陵滩上胜耶溪。"
"芦荻湘江水,萧萧万里秋。鹤高看迥野,蝉远入中流。
袅猿枫子落,过雨荔枝香。劝尔成都住,文翁有草堂。"