"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
xing guo he zhu zhi kan zhu .jia zai long sha yi you wei ..
yun wai san feng liang feng xue .jun shang kuang shan wo jiu ju .song luo pao zhi shi nian yu .
you shi suo yao yan .wu ren lan hui fang .chun feng san shi zai .bu jin luo yi xiang .
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
cai hua feng mao xiao yan gui .xian xing fang yi xun liu shui .jing zuo zhi yi dao luo hui .
hou lai shui yu bing xue zi .shang gu chu wen chu yao shi .jin chao huan jian zai yao shi ..
bai ri tu zhao zhao .bu zhao chang ye tai .sui zhi sheng zhe le .hun po an neng hui .
ming ming hong gu zi .shu chi kan cang min .can kou jin song jiao .xi xing e biao chen .
dang shi bu wei shang sheng mang .yi shi ti xiang ying zhou mai ..
dang hu yi lun wei xiao yue .gua yan shu pian shi qiu yun ..
译文
回来吧。
我饮酒不(bu)需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一(yi)笑出门而去，千里外的风吹得花落。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
西边太白山有飞鸟能过(guo)的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执(zhi)拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
回首遥望那皇帝住的京城啊(a)，噫！
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
注释
⑽海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。
88犯：冒着。
⑵“兰亭”句：谓唐太宗最喜爱王羲之的字，以《兰亭集序》真迹作为殉葬品。兰亭，指东晋大书家王羲之《兰亭集序》写本。茧纸，为蚕茧做成、晋代习用的一种纸。昭陵，唐太宗陵墓。
⑷吕侯：人名，一作甫侯，周穆王之臣，为司寇。周穆王用其言论作刑法。
脯：把人杀死做成肉干。
8 知：智，有才智的人。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
董士锡 董士锡，清朝嘉庆年间人，字晋卿，一字损甫，籍贯江苏武进。副榜贡生，候选直隶州州判。幼从大母受《孝经》章句，及就外傅读诸经史，悉能通解。年十六，从两舅氏张皋文、宛邻游，承其指授，古文赋诗词皆精妙，而所受虞仲翔《易》义尤精。顾家贫，非客游无以为养。馆于张古馀、阮芸台、方茶山、洪石农诸处，率名公卿也。所着《齐物论斋集》二十三卷，内《古赋》二卷，包世臣至推为独绝往代。并殚心阴阳五行家言，溯原于《易》，成《遁甲因是录》二卷。尚有《遁甲通变录》、《形气正宗》等稿藏于家。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
十二楼中宴王母。"
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
贫山何所有，特此邀来客。"
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。