"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"
.lin shao yin ying xi yang can .ting ji xiao shu ye qi han .shuang cao yu ku chong si ji .
lu ye diao jie xian .feng zhi jia jing tong .bu fang wu jiu ye .xian hua zhi sheng gong ..
.nan zhuang sheng chu xin chang yi .jie wen xuan che zao wan you .mei jing nan wang zhu lang xia .
.wen han zou tian xia .qin zun wo luo yang .zhen yuan chao shi jin .xin sui yi bei liang .
.kai yuan huang di zhang zhong lian .liu luo ren jian er shi nian .
xie ri zhao xi yun ying duan .shui hong hua sui dao kong tan ..
ju tou hu jian nan shan xue .bian shuo xiu guan xiang jin ju ..
.shang guo duo li bie .nian nian wei shui bin .kong jiang wei gui yi .shuo xiang yu xing ren .
ding zhi bu che nan tian zhu .si zai tiao zhi yin qi zhong ..
yue ming xiu jin xiang si shu .kong you han ping yi chu qi ..
qian li ge yan bo .gu zhou su he chu .yao si geng bu mian .huai nan ye feng yu .
tou xue han guang san .xiao bing shui jing kai .xiao ying jiao qi fa .ye zhu dou biao hui .
.ai jun shu yuan jing .sha fu xian jie nong .lian sui gu teng an .ling chu you niao zhong .
.he chu pi jin feng kuai zai .yi ting lin jian si men kai .jin zhang zi shou ci yao qu .
wu geng ren qi yan shuang jing .yi qu can sheng bian luo chao ..
译文
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
侍女为(wei)你端上盛满杨梅的(de)玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
你不要下到幽冥王国。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
注释
古苑：即废园。
（30）鄂邑盖主：汉昭帝的大姊，即下文的“长公主”。鄂邑，长公主的食邑地。称盖主是以盖侯为驸马。
⑥闹：玩耍嬉闹。
⒂浮云骢：骏马。西汉文帝有骏马名浮云。
独：独自一人。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
有时公府劳，还复来此息。"
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
"去年来送行人处，依旧虫声古岸南。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"