黄河
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
丈室安居，延宾不扃。 ——升上人"
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。国史擅芬芳，宫娃分绰约。 ——韩愈
黄河拼音解释:
xue cai cong zhan bin .nian guang bu ji xin .zi yan ren shao dao .you xi wo lai xun ..
.gao jie jian yuan ke .bai yun ju jing fang .ma ji can luo ye .he bing shai can yang .
jin cha man zuo feng hou bie .pi po jia ren wan li xin .
.yuan tang lv shui ping .yu yue zi chun sheng .yao lu pin wu li .shen cun lao tui geng .
nan bei tong huan yong wu shi .xie en gui qu lao pei chen ..
.ji guan cai yun dong .sheng bai bian xiang sui ..yi xia bing jian .yin chuang za lu ..
zhang shi an ju .yan bin bu jiong . ..sheng shang ren .
xun lu wei re lan fen xiang .yu zhan liu ye ru ti yan .lu di lian hua si han zhuang .
jian di gu song qiu yu sa .chang e yue li xue bu xu .gui feng chui luo yu shan xia .
bin yan jin hu zhao .dao qi duo wei huo .guo shi shan fen fang .gong wa fen chuo yue . ..han yu
译文及注释
译文
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
“令人哀痛的是桃林塞(sai)那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
出了寺向西走，稍微转个弯，过(guo)了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着(zhuo)狼山对赵惠甫(fu)说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮(pi)已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太(tai)阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
你问我我山中有什么。
庸人本来善(shan)于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
注释
1.该于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》（中华书局1983年版）。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。
⑹无禄：没有福禄。这里指不幸。
23.“一发”一句：一箭射中它。
渴乌：水车上灌水用的竹筒。《后汉书·宦者列传·张让传》：“又作翻车渴乌，施于桥西，用洒南北郊路。”李贤注：“翻车，设机车以引水。渴乌，为曲简，以引水上也。”此句意，王琦所注云：“此言马尾流转，有似奔星，马首昂娇，状类渴乌。即如慧如鹰之意。”
30.东来紫气：用老子自洛阳入函谷关事。《列仙传》记载，老子西游至函谷关，关尹喜登楼而望，见东极有紫气西迈，知有圣人过函谷关，后来果然见老子乘青牛车经过。函关：即函谷关。此二句借用典故极写都城长安城宫殿的宏伟气象。
⑦金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。
②丘阿：山坳。
①结发：束发，借指男女始成年时。古时男年二十、女年十五束发，以示成年。
赏析
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
“为报春风汨罗道”，述说在春暖花开的时节，又来到汨罗，这条路不是沉沦之路，而是充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂，“莫将波浪枉明时”，再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中，而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪，人生波折，社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
此诗(ci shi)直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
此诗经《北门》佚名 古诗开篇，自古以来，北通“背”，朱熹解读第一章开篇为“比”，就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实，从府衙《北门》佚名 古诗而出，当然是背对光明而来的，自然是形象暗淡无光，精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子，低着头走回家。因为无职无权，当然就要受穷了，想体面也体面不起来，其内心之黯然神伤，可想而知。但别人却不知道他的这份艰难，这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司，还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事，但又无能为力，只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏，甘于清贫，内外交困，穿着寒酸，愧对家人，但又如此任劳任怨，忠于王事，勤于政事，真是具有敬业精神的忠谨之士。
诗的首联点明了送人春日出游的意思。诗人化用了前人的诗句。谢灵运《悲哉行》说：“萋萋春草生，王孙游有情。”王孙是对年轻人的尊称。《史记·淮阴侯列传》记载漂母对韩信说过这样的话：“ 吾哀王孙而食之，岂望报乎！”王牧恰好姓王，所以用在这里更显恰当。汀洲，说明送别的地点在水边。细草绿，时值早春，小草刚刚发芽。古人常常把春草和离情联系在一起。《古诗十九首》说：“青青河边草，绵绵思远道。”江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿浓，送君南浦，伤如之何！”所以一说“细草绿”，惜别之意也就蕴含其中了。
至于“我”的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元(shang yuan)元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至(jing zhi)于无人可依、无地可居，教人叹息。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”首联点明《禹庙》杜甫 古诗的位置与周边的景观；《禹庙》杜甫 古诗坐落在寂寞的山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使《禹庙》杜甫 古诗寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序，在想象中重构《禹庙》杜甫 古诗所处的情景时，却又惊奇地发现《禹庙》杜甫 古诗虽古老却苍劲，虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲，落日虽残，却更显出《禹庙》杜甫 古诗的老当益牡，格外庄严，格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情，即敬慕和怀念，于是诗人开始参谒这座古庙。
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分(chong fen)关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
颈联两句，描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”、“胡霜”，均为静物。皎洁的月色，银白的寒霜，笼罩在一望无际的荒漠上，造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移，“剑花”闪烁，则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来，就使静物和人物的动态融为一体，显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境：于苍茫中见壮美，于异彩中显飘逸。诚如沈德潜所说：“只弓如月，剑如霜耳，笔端点染，遂成奇彩。”（《唐诗别裁》）弓与月，形状相似；剑与霜，颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性，使它们之间的联系显得自然、和谐，使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。因此邢昉说：“以太白之才咏关塞，而悠悠闲淡如此，诗所以贵淘炼也。”（《唐风定》）在尾联中以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神，把全诗推向了高潮。“玉关殊未入，少妇莫长嗟”，是征人向少妇劝慰：未获全胜，玉门关还不能入，请亲人耐心等待，不必长吁短叹。大有“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概。据《后汉书》，班超上疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云：“直用其事，人皆能之。反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规蹈袭前人陈迹者，何以臻此！”李白之善于用典，大率类此。结局不落边塞诗以乡愁，闺怨作结的窠臼，而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾，使贯串全诗的壮美情怀更加完善，崇高精神得到升华了。
本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
起句从听觉形象写起。一个秋天的黄昏，诗人路过一座山村，远远便闻到山涧的潺潺流水声：“数里闻寒水”。在“数里”的范围内能清晰地听到细微的水声，可见山区的寂静凄冷。而映在眼帘的是稀稀落落的人家──“山家少四邻”。这一听觉形象和视觉形象相互衬托，生动地渲染出山村的萧索而冷落的氛围。首联点题，作者用淡墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
“为报春风汨罗道”，述说在春暖花开的时节，又来到汨罗，这条路不是沉沦之路，而是充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂，“莫将波浪枉明时”，再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中，而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪，人生波折，社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
此诗(ci shi)直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
此诗经《北门》佚名 古诗开篇，自古以来，北通“背”，朱熹解读第一章开篇为“比”，就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实，从府衙《北门》佚名 古诗而出，当然是背对光明而来的，自然是形象暗淡无光，精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子，低着头走回家。因为无职无权，当然就要受穷了，想体面也体面不起来，其内心之黯然神伤，可想而知。但别人却不知道他的这份艰难，这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司，还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事，但又无能为力，只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏，甘于清贫，内外交困，穿着寒酸，愧对家人，但又如此任劳任怨，忠于王事，勤于政事，真是具有敬业精神的忠谨之士。
诗的首联点明了送人春日出游的意思。诗人化用了前人的诗句。谢灵运《悲哉行》说：“萋萋春草生，王孙游有情。”王孙是对年轻人的尊称。《史记·淮阴侯列传》记载漂母对韩信说过这样的话：“ 吾哀王孙而食之，岂望报乎！”王牧恰好姓王，所以用在这里更显恰当。汀洲，说明送别的地点在水边。细草绿，时值早春，小草刚刚发芽。古人常常把春草和离情联系在一起。《古诗十九首》说：“青青河边草，绵绵思远道。”江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿浓，送君南浦，伤如之何！”所以一说“细草绿”，惜别之意也就蕴含其中了。
至于“我”的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元(shang yuan)元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至(jing zhi)于无人可依、无地可居，教人叹息。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”首联点明《禹庙》杜甫 古诗的位置与周边的景观；《禹庙》杜甫 古诗坐落在寂寞的山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使《禹庙》杜甫 古诗寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序，在想象中重构《禹庙》杜甫 古诗所处的情景时，却又惊奇地发现《禹庙》杜甫 古诗虽古老却苍劲，虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲，落日虽残，却更显出《禹庙》杜甫 古诗的老当益牡，格外庄严，格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情，即敬慕和怀念，于是诗人开始参谒这座古庙。
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分(chong fen)关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
颈联两句，描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”、“胡霜”，均为静物。皎洁的月色，银白的寒霜，笼罩在一望无际的荒漠上，造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移，“剑花”闪烁，则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来，就使静物和人物的动态融为一体，显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境：于苍茫中见壮美，于异彩中显飘逸。诚如沈德潜所说：“只弓如月，剑如霜耳，笔端点染，遂成奇彩。”（《唐诗别裁》）弓与月，形状相似；剑与霜，颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性，使它们之间的联系显得自然、和谐，使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。因此邢昉说：“以太白之才咏关塞，而悠悠闲淡如此，诗所以贵淘炼也。”（《唐风定》）在尾联中以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神，把全诗推向了高潮。“玉关殊未入，少妇莫长嗟”，是征人向少妇劝慰：未获全胜，玉门关还不能入，请亲人耐心等待，不必长吁短叹。大有“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概。据《后汉书》，班超上疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云：“直用其事，人皆能之。反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规蹈袭前人陈迹者，何以臻此！”李白之善于用典，大率类此。结局不落边塞诗以乡愁，闺怨作结的窠臼，而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾，使贯串全诗的壮美情怀更加完善，崇高精神得到升华了。
本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
起句从听觉形象写起。一个秋天的黄昏，诗人路过一座山村，远远便闻到山涧的潺潺流水声：“数里闻寒水”。在“数里”的范围内能清晰地听到细微的水声，可见山区的寂静凄冷。而映在眼帘的是稀稀落落的人家──“山家少四邻”。这一听觉形象和视觉形象相互衬托，生动地渲染出山村的萧索而冷落的氛围。首联点题，作者用淡墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
创作背景
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
袁凯( 金朝 )
收录诗词 (4523) 首
简 介
袁凯 袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。松江华亭（今上海市松江县）人，洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。着有《海叟集》4卷。
舞鹤赋
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
萍连浦中屿，竹绕山下村。 ——颜颛
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
"湖浪参差叠寒玉，水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆，
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
惜黄花慢·菊
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
稍稍移苹末，微微转蕙丛。浮烟倾绿野，远色澹晴空。
寄扬州韩绰判官
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
湿苔滑行屐，柔草低藉瑟。鹊喜语成双，花狂落非一。 ——崔子向
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
游东田
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。 ——白居易
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
逸韵追安石，高居胜辟强。 ——崔群
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
酒幸年年有，花应岁岁开。 ——白居易
迥彻来双目，昏烦去四支。霞文晚焕烂，星影夕参差。 ——刘禹锡
细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，zh瓦珠玑溅。 ——皮日休
巩北秋兴寄崔明允
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
浣溪沙·波面铜花冷不收
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
色清尘不染，光白月相和。 ——白居易
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
黄莺儿·园林晴昼春谁主
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
西江月·秋收起义
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"泰坛恭祀事，彩仗下寒垧.展礼陈嘉乐，斋心动众灵。
七绝·苏醒
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。