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更漏子·对秋深

魏晋 / 余睦

爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表,放浪世莫知。"
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。


更漏子·对秋深拼音解释:

ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
du po xiang si xue .hui gu ma ru lin .zeng du qian huang chuan .wei wei guan gu jin ..
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
tao pin bi shu bo .zao huai xin mao ci .tuo pin xiao chen biao .fang lang shi mo zhi ..
you lai kong shan ke .bu yuan li xian sheng .wei you mu chan qi .xiang si bi yun sheng ..
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
lan fei nian si wu .cha hao bi yu tai .dan shi xin qing jing .cong qu sui yue cui ..
.xi qu chang sha dong shang chuan .si liang ci shi yi qian nian .
shan xia long xian yi .tan ao shi fa duo .wu huang sou cao ze .zheng nai xie an he .
po luan wu si li .tu jing bi su qing .chuan yun zao zao hou .wan bai zai zheng rong ..
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
.feng e bo kuang shen si xian .man tou shuang xue bei qing shan .
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .

译文及注释

译文
相信总有一天,能乘长风破万里浪; 高高挂起云帆,在沧海中勇往直前(qian)!
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称(cheng)由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着(zhuo)的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这(zhe)就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报(bao)效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
农忙时节心欢喜,笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野,秀苗茁壮日日新。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,
  魏国有个叫于令仪的商人,他为人忠厚不得罪人,晚年时的家道非常富足。有天晚上,一名小偷侵入他家中行窃,被他的几个儿子逮住了,发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事,有什么苦衷要做贼呢?”小偷回答说:“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西,小偷说:“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开,于令仪又叫住他,小偷大为恐惧。于令仪对他说:“你十分贫穷,晚上带着十贯铜钱回去,恐怕你会被人追问的,留下钱财,到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧,后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
脊背肥厚拇指沾血,追起人来飞奔如梭。
潮水涨满,两岸之间水面宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬。
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。
  荆轲自己知道事情不能成功了,靠着柱子笑着,像撮箕一样地张开两腿坐在地上,骂道:“事情之所以没有成功,是想活生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊!”

注释
上寿:这里指祝捷。
盈盈拾翠侣:体态丰盈、步履轻盈的踏青拾翠的伴侣。
⑩ 望洋:仰视的样子,也作“望羊”、“望阳”,然解作望见海洋亦通。若:即海若,海神。
②金盆:铜制的盆。供注水盥洗之用。
⑷蒺藜:植物名,实有刺。
81、赤水:神话中地名。
花径:花间的小路。
⒆羲和:神话中给太阳驾车的神。

赏析

  组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔,碑上被磨灭了的碑文等等物景,平实道来,没有雕饰,其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧,水仍绿,碑尚在,唯有碑石上生了青苔,碑文已被磨灭,其寓意就是时间的长河能淹没一切。
  总的来说,这首诗的结构独具匠心,先写对柳树的总体印象,再写到柳条,最后写柳叶,由总到分,条序井然。在语言的运用上,既晓畅,又华美。
  此诗写一个远在他乡服役的征人,想象他的父母兄长在家乡正在思念他,抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章,皆为赋体。
  贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称,这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
  这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花,似通人意,杨柳拂杯,春风送花,各尽其能,纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐,使诗意变得活跃跳动,闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯,已是可爱之至,而春风更是善解人意,为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意,耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花,都在无意之间,“空山无人,水流花开”,自然万物生灭变换,各随其宜,各得其所,是生动形象的禅理论。
  诗的三、四两句“多少绿荷相倚恨,一时回首背西风”,写从溪桥上所见的荷叶受风之状。这两句诗,除以问语“多少”两字领起,使诗句呈现与所写内容相表里的风神摇曳之美外,上句用“相倚”两字托出了青盖亭亭、簇拥在水面上的形态,而下句则在“回首”前用了“一时”两字,传神入妙地摄取了阵风吹来、满溪荷叶随风翻转这一刹那间的动态。在古典诗词中,可以(ke yi)摘举不少写风荷的句子,其中最为人所熟知的是周邦彦《苏幕遮》词“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”几句。王国维在《人间词话》中称赞这几句词是“真能得荷之神理者”。而如果只取其一点来比较,应当说,杜牧的这两句诗把风荷的形态写得更为飞动,不仅笔下传神,而且字里含情。
  此诗写思慕情感,主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古(yu gu)诗,如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云:“夫说之必求之,然惟可见而不可求,则慕悦益至”,此诗的创作,显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情,描绘也不事藻饰,然而无限情思,尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式,每句嵌用“兮”字,自然形成一种略有参差,而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的,“佳”“崖”为平声韵,“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合,这里,平声韵舒畅昂扬,仄声韵略显短促低沉,形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律,不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到,无以慰藉情怀的内容相吻合,而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上,都达到了和谐统一。
  “漫漫愁云起,苍苍别路迷。”尾联总结全诗,点出了戍卒思乡这个主题。正因为有了这个主题,则前几句诗的萧条之景也找到了落足点。“愁云”和“迷”,不只是自然景象的反映,更是戍卒内心情绪的传达。
  这首诗写了碧水青山,白帆红日,交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的,而是流动的。随着诗人行舟,山断江开,东流水回,青山相对迎出,孤帆日边驶来,景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”,山水景物呈现出跃跃欲出的动态,描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势,给人惊心动魄之感;三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
  白居易在杭州时,有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征,把刚刚披上春天外衣的西湖,描绘得生意盎然,恰到好处。
  “追凉”,即觅凉、取凉。较之“觅”和“取”,“追”更能表现对“凉”的渴求,杜甫“忆昔好追凉,故绕池边树”(《羌村三首》其二)诗意可见。但这首诗在艺术处理上却有其独到之处:它撇开了暑热难耐的感受,而仅就“追凉”着墨,以淡淡的几笔,勾勒出一幅《夏夜追凉》杨万里 古诗图,其中有皎洁的月光,有浓密的树荫,有婆娑的竹林,有悦耳的虫吟,以及作者悄然伫立的身影。
  正当旅人触物兴感、心境孤迥的时候,忽见岸边的江楼上有红袖女子正在凭栏遥望。三、四两句所描绘的这幅图景,色彩鲜明,饶有画意,不妨当作江南水乡(shui xiang)风情画来欣赏。在客心孤迥之时,意绪本来有些索寞无聊,流目江上,忽然望见这样一幅美丽的图景,精神为之一爽,羁旅的孤寂在一时间似乎冲淡了不少。这是从“正是”、“谁家”这样开合相应、摇曳生姿的语调中可以感觉出来的。至于这幅图景中的凭楼而望的红袖女子,究竟是怀着闲适的心情览眺江上景色,还是像温庭筠词中所写的那位等待丈夫归来的女子那样,“梳洗罢,独倚望江楼”,在望穿秋水地历数江上归舟呢,江上舟行的旅人并不清楚,自然也无法向读者交待,只能浑涵地书其即目所见。但无论是闲眺还是望归,对旅人都会有所触动而引起各种不同的联想。在这里,“红袖凭江楼”的形象内涵的不确定,恰恰为联想的丰富、诗味的隽永创造了有利的条件。这似乎告诉读者,在一定条件下,艺术形象或图景内涵的多歧,不但不是缺点,相反地还是一种优点,因为它使诗的意境变得更富含蕴、更为浑融而耐人寻味,读者也从这种多方面的寻味联想中得到艺术欣赏上的满足。当然,这种不确定仍然离不开“客心孤迥”这样一个特定的情景,因此尽管不同的读者会有不同的联想体味,但总的方向是大体相近的。这正是艺术的丰富与杂乱、含蓄与晦涩的一个重要区别。
  联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》,但每人各作一句;晋代贾充夫妻联句,则人各二句;自陶渊明与愔之、循之联句,才发展为人各四句。南北朝时,联句之风盛行,鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对,凡无人续作或续而未成,则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现,何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙,且词句精炼、风格清新,短短四句中,既有对过去的回味,对现在的描写,又有对未来的忧虑,包孕丰厚,已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵,而平仄尚未完全规范,则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
  接下来的颈联,借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意:其诗所知人多,所晓域广,通俗易懂,音韵和谐,圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力,而只让读者自己去品味。
  前四句描写静夜里的荒村,陋室内的贫士,寒雨中的黄叶,昏灯下的白发,通过这些,构成一个完整的生活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题,写表弟卢纶来访见宿,在悲凉之中见到知心亲友,因而(yin er)喜出望外。近人俞陛云《诗境浅说》说,这首诗“前半首写独处之悲,后言相逢之喜,反正相生,为律诗一格”。从章法上看,确是如此。前半首和后半首,一悲一喜,悲喜交感,总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”,却隐约透露出“悲”:“愧君相见频”中的一个“愧”字,就表现了悲凉的心情。因之,题中虽着“喜”字,背后却有“悲”的滋味。一正一反,互相生发,互相映衬,使所要表现的主旨更深化了,更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。
  “感时花溅泪,恨别鸟惊心。”花无情而有泪,鸟无恨而惊心,花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚,香气迷人;春天的鸟儿应该欢呼雀跃,唱着委婉悦耳的歌声,给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀,苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解:我感于战败的时局,看到花开而泪落潸然;我内心惆怅怨恨,听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦,遇到乐景,反而引发更多的痛苦,就如“营我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法,并赋予更深厚的情感,获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨,越是美好的景象,越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写,借景生情,移情于物。表现了诗人忧伤国事,思念家人的深沉感情。

创作背景

  陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒,到义熙元年作彭泽令,十三年中,他曾经几次出仕,几次归隐。渊明有过政治抱负,但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403),军阀桓玄篡晋,自称楚帝。元兴三年,另一个军阀刘裕起兵讨桓,打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年,刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋,不过十五年。伴随着这些篡夺而来的,是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。

  

余睦( 魏晋 )

收录诗词 (6414)
简 介

余睦 余睦,字民用,号拙逸生,无锡人。所着有《蛙鸣稿》。

奉酬李都督表丈早春作 / 岳映斗

"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"


展禽论祀爰居 / 戴敷

人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"


八声甘州·寄参寥子 / 杜依中

药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。


初秋 / 王媺

神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
(失二句)。"
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"


白头吟 / 陈樽

四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
相思无路莫相思,风里花开只片时。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。


早春行 / 张学林

何时达遥夜,伫见初日明。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。


好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感 / 释愿光

"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。


行香子·秋与 / 钱用壬

肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。


永遇乐·次稼轩北固楼词韵 / 魏元忠

楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。


听弹琴 / 程浚

"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"