不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
bu qu fei wu han shu xiang .jue bi guo yun kai jin xiu .shu song jia shui zou sheng huang .
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
zong chen ze miao shi .hou si he shu wu .peng cheng ying xiong zhong .yi ying jiang xiang tu .
yu bie shang ma shen wu li .ke lian wei ren hao xin shi .yu wo jian zi zhen yan se .
.lu bi tian guang yuan .chun huan yue dao lin .cao nong he pan se .huai jie lu bian yin .
su ye ting you zhu .fei teng ji ji shi .jing zhou guo xue meng .wei bao yu lun shi ..
.zhong tian bu yu sui .ce ming bu zao shi .hu chen hui luo ri .xi wang qi lu qi .
chu chu xuan fei xi .jia jia ji jing zhui .xiao che an bu ding .shu shi xia he zhi .
wen zhang you ru guan xian xin .wei zuo kong xiao hu tu chen .ke xi wang ling ge wu chu .
.chu guan zi xi ye .dai zui lin xia yang .kong ji quan ma lian .qi si yuan lu xing .
xing lai zi jia you .shi qie fu sheng gai .zhuo shu gao chuang xia .ri xi jian cheng nei .
shen nv feng juan miao .zhao jun zhai you wu .qu liu ming yuan xi .meng jin shi huan yu .
译文
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍(reng)难挽救？
到了洛阳(yang)，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像(xiang)玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正(zheng)在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结(jie)果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护(hu)好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
注释
[34]污渎：污水沟。
[34]坛：堂中。罗：罗列；布满。虺（huǐ悔）：毒蛇。蜮（yù育）：相传能在水中含沙射人的动物。形似鳖。一名短狐。
蔽：昏聩，不明是非。蒙昧
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
②平芜：指草木繁茂的原野。
④萦新带：形容绿草繁生，漫延郊野，一片春色。
④杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。杏园是唐时著名园林，在曲江池西南，为新进士游宴之地。《秦中岁时记》：“进士杏花园初会谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆有罚。”此处以杏园借指北宋汴京之琼林苑，杨侃《皇畿赋》：“彼池之南，有苑何大。既琼林而是名，亦玉辇而是待。其或折桂天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。”憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。这里形容暮春花事将尽的景象。杏园憔悴，用杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”故知此词写落第心情。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
崇大年 宋苏州吴县人，字静之。仁宗庆历中进士。历知青田县，民贫无以纳和买，悉令候冬熟纳足。徙知浦城县，以疾乞归故里。与程师孟等吟咏宴游，号吴门十老。卒年八十二。私谥康靖先生。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
似君须向古人求。"
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
苦愁正如此，门柳复青青。
落日临川问音信，寒潮唯带夕阳还。"
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"