何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
恣此平生怀，独游还自足。"
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
he shi bai wu juan qing tian .jie ying zhui fei tai ye qian ..
shi ming bu jiang ming zhu he .bu yi kong re luo yang chen ..
xiu ming qie sui die .hou shi chang zhen ying .han chan si guan liu .pi ma xiang pu cheng .
zuo chu yuan yang qi .chao qing fei cui di .mo xu jing bai lu .wei ban su qing xi ..
liao de gu zhou wu ding zhi .ri mu chi gan he chu gui ..
gao kong de ceng deng .duan cao ci wan yan .zhe wei neng yi diao .bao chang jie yi chuan .
shou di fan yi su .yang po ke zhong gua .chuan ren jin xiang bao .dan kong shi tao hua .
gu qing si zhu geng sou liu .kuo bai ru bo chang hao miao .neng fang zheng .bu hui dao .
.zuo yi shan zhong ren .qiong qi shi nan mu .yan xia xiang qin wai .xu luo jin he you .
.lin nan gan heng xing .zao shi qu sheng ming .wu bing chang dian xiao .si shi you zhuan cheng .
shi jiang qin hua yi .zheng yin bu qi shu .zhui lian jin fei cui .ci yan yu chan chu .
zi ci ping sheng huai .du you huan zi zu ..
.hui ri xin qing chun se jiao .wan jia pan zhe du chang qiao .
译文
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要(yao)穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅(fu)氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又(you)产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪(na)里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终(zhong)于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古(gu)代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类(lei)的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
注释
吟赏烟霞：歌咏和观赏湖光山色。烟霞：此指山水林泉等自然景色。
⑵胡为：何为，为什么。《诗经·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”
⑨朕：皇帝的自称。先生：指毛伯温。
⒂刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
⑸一行：当即。
（6）华颠：白头。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
李湜 李湜，哲宗元祐六年（一○九一），为荆南北路转运使兼知潭州。八年，知荆南（《续资治通鉴长编》卷四五四、四八一）。绍圣中知郑州（《宋会要辑稿》食货六三之一八七）。徽宗崇宁二年（一一○三），以元祐中弃地事追贬五官（同上书六八之八）。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
何人会得其中事，又被残花落日催。"
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
由六合兮，英华沨沨.
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
寒芜连古渡，云树近严城。鸡黍无辞薄，贫交但贵情。"
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
庶追周任言，敢负谢生诺。"
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"