玉蝴蝶·晚雨未摧宫树
赋诗忙有意，沈约在关东。"
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
玉蝴蝶·晚雨未摧宫树拼音解释:
fu shi mang you yi .shen yue zai guan dong ..
ci qu xian gong wu yi li .yao kan song shu zhong jia pan ..
shuai wo meng long xiao .pin ju leng luo chun .shao nian wu bu hao .mo hen man tou chen ..
.jie fa shi jiang chang .quan sheng dao hai xiang .lian yun fang tie ling .tong ri po yu yang .
.le shi feng bo diao shi xian .cao tang song jing yi sheng pan .tai hu shui .dong ting shan .
shui jia nian shao chun feng li .pao yu jin qian chang hao duo ..
.yun fan miao miao ba ling du .yan shu cang cang gu ying cheng .
yin ma feng huang ju .li jia zhi bai tou .jing ling ming yue ye .wei shang yu gong lou ..
ban ji chuan chu jin .qun sheng yi wei hui .wei dang yu qiao zhe .zhang xi ru tian tai ..
.zhi ri xing shi ling .deng tai yue li wen .guan cheng bo zhao shi .se bian wu fang yun .
译文及注释
译文
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚(ju)居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一(yi)死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留(liu)。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解(jie)他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出(chu)嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
往(wang)昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
注释
⑸汝州：今河南省临汝县。
《台城》刘禹锡 古诗：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
彼：指人生一世。 无成：无所成就。
一刻：刻，计时单位，古代用漏壶记时，一昼夜共分为一百刻。一刻，比喻时间短暂。
③用齐人反间：齐将田单放出谣言，说乐毅想反叛燕国，自己做齐王。燕惠王信以为真。
3.羊肠坂（bǎn）：地名，在壶关（今山西长治县东南）东南，以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂：斜坡。诘屈：曲折盘旋。
赏析
全诗围绕“叹”字着笔。前两句是自叹自解，抒写自己寻春赏花去迟了，以至于春尽花谢，错失了美好的时机。首句的“春”犹下句的“芳”，指花。而开头一个“自”字富有感情色彩，把诗人那种自怨自艾，懊悔莫及的心情充分表达出来了。第二句写自解，表示对春暮花谢不用惆怅，也不必怨嗟。诗人明明在惆怅怨嗟，却偏说“不须惆怅”，明明是痛惜懊丧已极，却偏要自宽自慰，这在写法上是腾挪跌宕，在语意上是翻进一层，越发显出诗人惆怅失意之深，同时也流露出一种无可奈何、懊恼至极的情绪。
第一段，揭示产生病梅的根源。文章起笔先简要叙述梅的产地(di)：“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。”然后笔锋一转，引出一段有些人评价梅的美丑，用“固也”一语轻轻收住。接着，作者开始详细分析病梅产生的缘由。原来，在“文人画士”的心目中，梅虽然“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。但一“未可明诏大号”；二不能让人“以夭梅、病梅为业以求钱”；三，从客观上说又不能“以其智力为也”。所以，他们只好通过第四个途径了。于是，他们暗通关节，让第三者来转告“鬻梅者”，斫正，删密，锄直，以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下，“江南之梅皆病”也就无可避免了。“文人画士之祸之烈至此哉!”一句感叹，道出了作者的无尽愤慨，也为(ye wei)下文“誓疗之”蓄足了情势。
全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
“水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高，板桥长亭之下，正停靠着待发的小舟，游子由水路乘舟离去，就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下，这里进一步生出浪漫主义的想象，将“方留恋处，兰舟催发”（柳永《雨霖铃》）的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻，却又和眼前景吻合，显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景：“子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发，只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。
诗的第三句写《柳絮》雍裕(yong yu)之 古诗的颜色。《柳絮》雍裕之 古诗不仅其轻飞乱舞之状象雪，而且其色也似雪。所以东晋谢道韫早就以《柳絮》雍裕之 古诗喻雪花，赢得了“咏絮才”的美名。可见要描绘《柳絮》雍裕之 古诗的颜色，还是以白雪为喻最为恰切。但如果仅指出其“偏似雪”，那就是重复前人早就用过的比喻，显得淡而无味，所以诗人紧接着补上第四句：“莫近鬓毛生”。这一笔补得出人意料，十分俏皮。自来人们多以霜雪喻白发，这里因为《柳絮》雍裕之 古诗似雪，遂径以《柳絮》雍裕之 古诗隐喻白发，这已不落窠臼；不仅如此，诗人又从咏物进而表现人的情思：人们总是希望青春永驻，华发迟生，而《柳絮》雍裕之 古诗似雪，雪又象白发，所以尽管《柳絮》雍裕之 古诗轻盈可爱，谁也不希望它粘上自己的头发。这一句在全诗中起了画龙点睛的作用，写出了人物的思想感情。这也可以说是托物言志、借物抒怀的又一格吧。
三、四两句盛赞《墨梅》王冕 古诗的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。
诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后，很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠(zi jiang)（木工）难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比，意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，《菊》郑谷 古诗花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。
第一段，揭示产生病梅的根源。文章起笔先简要叙述梅的产地(di)：“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。”然后笔锋一转，引出一段有些人评价梅的美丑，用“固也”一语轻轻收住。接着，作者开始详细分析病梅产生的缘由。原来，在“文人画士”的心目中，梅虽然“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。但一“未可明诏大号”；二不能让人“以夭梅、病梅为业以求钱”；三，从客观上说又不能“以其智力为也”。所以，他们只好通过第四个途径了。于是，他们暗通关节，让第三者来转告“鬻梅者”，斫正，删密，锄直，以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下，“江南之梅皆病”也就无可避免了。“文人画士之祸之烈至此哉!”一句感叹，道出了作者的无尽愤慨，也为(ye wei)下文“誓疗之”蓄足了情势。
全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
“水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高，板桥长亭之下，正停靠着待发的小舟，游子由水路乘舟离去，就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下，这里进一步生出浪漫主义的想象，将“方留恋处，兰舟催发”（柳永《雨霖铃》）的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻，却又和眼前景吻合，显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景：“子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发，只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。
诗的第三句写《柳絮》雍裕(yong yu)之 古诗的颜色。《柳絮》雍裕之 古诗不仅其轻飞乱舞之状象雪，而且其色也似雪。所以东晋谢道韫早就以《柳絮》雍裕之 古诗喻雪花，赢得了“咏絮才”的美名。可见要描绘《柳絮》雍裕之 古诗的颜色，还是以白雪为喻最为恰切。但如果仅指出其“偏似雪”，那就是重复前人早就用过的比喻，显得淡而无味，所以诗人紧接着补上第四句：“莫近鬓毛生”。这一笔补得出人意料，十分俏皮。自来人们多以霜雪喻白发，这里因为《柳絮》雍裕之 古诗似雪，遂径以《柳絮》雍裕之 古诗隐喻白发，这已不落窠臼；不仅如此，诗人又从咏物进而表现人的情思：人们总是希望青春永驻，华发迟生，而《柳絮》雍裕之 古诗似雪，雪又象白发，所以尽管《柳絮》雍裕之 古诗轻盈可爱，谁也不希望它粘上自己的头发。这一句在全诗中起了画龙点睛的作用，写出了人物的思想感情。这也可以说是托物言志、借物抒怀的又一格吧。
三、四两句盛赞《墨梅》王冕 古诗的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。
诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后，很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠(zi jiang)（木工）难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比，意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，《菊》郑谷 古诗花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。
创作背景
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
杨炯( 明代 )
收录诗词 (7773) 首
简 介
杨炯 杨炯（650年－692年），汉族，弘农华阴（今属陕西）人，排行第七；唐朝诗人，初唐四杰之一。显庆六年（公元661年），年仅11岁的杨炯被举为神童，上元三年（676年）应制举及第，授校书郎。后又任崇文馆学士，迁詹事、司直。垂拱元年（685年），降官为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692年）秋后改任盈川县令，吏治以严酷着称，卒于任所。因此后人称他为“杨盈川”。
青玉案·丝槐烟柳长亭路
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。"
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
"泽国舟车接，关门雨雪乖。春天行故楚，夜月下清淮。
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
琵琶行 / 琵琶引
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
咏梧桐
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
赠秀才入军·其十四
暖泉青草一丛丛。松台前后花皆别，竹崦高低水尽通。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
"日日河边见水流，伤春未已复悲秋。
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
送江陵薛侯入觐序
"柏之异者山中灵，何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识，
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
悄悄失途子，分将秋草并。百年甘守素，一顾乃拾青。
题春晚
四方各有志，岂得常顾群。山连巴湘远，水与荆吴分。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
哭晁卿衡
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
杨柳枝五首·其二
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
"鞞鼓喧喧对古城，独寻归鸟马蹄轻。
桑生李树
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
"昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
邦君驻千骑，清论时间酌。凭槛出烟埃，振衣向寥廓。
贺新郎·春情
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。"
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
仙人来往行无迹，石径春风长绿苔。"
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。