鹭鸶
严霜白浩浩，明月赤团团。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
鹭鸶拼音解释:
yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
zhi jin yun qi tu wo xing .wei jun yi gu yan chen qing ..
yin luo jiang sha yue .xing fei yi qi chen .yuan sheng gu dao yu .cao se wu hu chun .
sui ran bu ji xiang ru fu .ye zhi huang jin yi er jin ..
jin lai tou jie ren yan yu .luan xiang jin long shuo shi fei ..
kuan rong min fu shui .qiao cui li jing shen .he bi he yang xian .kong chuan tao li chun ..
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
hou hui na ying si chou xi .nian nian jue lao xue shan rong ..
.wei can shi rou zhu en shen .ri yan pan wan wo jin qin .
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
译文及注释
译文
王(wang)孙呵，你一定要珍重自己身架。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的(de)(de)流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何(he)处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
这一生就喜欢踏上名山游。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了(liao)，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连(lian)一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
注释
⒀忆从前：“忆”，回忆。此为回忆从前那些相恋的时光。
⑺殷勤：劳驾，有劳。
（72）南抚夷越：向南安抚中国南部各族。
8.豫：喜悦。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘……夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？’”充虞，孟子弟子，苏轼这里误为公孙丑。
⑵“诗成”句：据《本事诗》记载，贺知章见了李白的《乌栖曲》，“叹赏苦吟曰：‘此诗可以泣么神矣。’”说明李白才华超绝，满朝为之倾倒。
⑿相顾言：互相看着诉说。顾：视，看。
巢父、许由：都是尧时隐士。《高士传》：“尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
赏析
若无诗题，这首绝句就像是一首写景诗。它写的是在落花时节、日斜时光，遥望王侯第宅，所见到的楼台层叠、重门深闭之景。但联系诗题看，它显然是一首因事而题的托讽诗。它采用借物取喻，托景见意的艺术手法，收到了言微旨远、节短音长的效果。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
《咏怀》这类诗，自西晋阮籍创体以来，或托比兴，或借史实，或抒感怀，或重讽谕，其手法多变，总以显示真实情怀，言远旨深为贵。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露不遇心态，塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象，就认识和审美价值而言，是有它的独特贡献的。
第三句：“山花如绣颊。”唐人风俗，少女妆饰面颊，称“绣颊”。白居易有诗云：“绣面谁家婢，鸦头几岁女。”刘禹锡亦有诗云：“花面丫头十三四，春来绰约向人扶。”李白是以“绣颊”代称少女，以之形容山花。这句诗是说，那征虏亭畔的丛丛山花，在朦胧的月色下，绰约多姿，好像一群天真烂漫的少女，伫立江头，为诗人依依送别。
全诗意境宏大、清冷寂静，从天上写到地上，从江上写到屋里，从眼前写到山林，从身边写到万里之外。但无论怎么写月亮，写月光，都始终摆脱不了一种孤独与寂寞的感觉，作者远在他乡，根本无法与亲人团聚，只能借月亮遥遥地寄托一种对亲人的思念之情，既然无法团聚，才会有万里共清辉的愿望。
《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
《《夜宴谣》温庭筠 古诗》不仅形式华美，思想内容也是深刻的。只是(zhi shi)它不像《卖炭翁》那样，将要表达的思想明摆在了外面，而就是要人从他的形式后面去细心地探求。这大约是时代到了晚唐，走向没落的封建统治阶级那种能容纳“补时阙”的胆略，也随之逐渐地(jian di)衰落了之故。是以这才产生了“温李”这样华丽而隐晦的作品。学者们既在政治和经济上划分出中唐和晚唐，却要求这两个不同时代的作家风格一致，这本身就已违反了历史的逻辑。其实晚唐的诗，也是别有一番风味的。
此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得(ai de)坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛(dang niu)马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。
这时，唐雎出场，“使于秦”，系国家人民的命运于一身，深入虎穴狼窝，令读者不能不为他捏一把汗!以下唐雎出使到秦国的文章分三个段落来做，也是唐雎与秦王面对面斗争的三个回合。唐雎如何到达秦国，怎样拜见秦王，与本文中心无关，一概略去不写，而直接写会见时的对话。
因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
《咏怀》这类诗，自西晋阮籍创体以来，或托比兴，或借史实，或抒感怀，或重讽谕，其手法多变，总以显示真实情怀，言远旨深为贵。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露不遇心态，塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象，就认识和审美价值而言，是有它的独特贡献的。
第三句：“山花如绣颊。”唐人风俗，少女妆饰面颊，称“绣颊”。白居易有诗云：“绣面谁家婢，鸦头几岁女。”刘禹锡亦有诗云：“花面丫头十三四，春来绰约向人扶。”李白是以“绣颊”代称少女，以之形容山花。这句诗是说，那征虏亭畔的丛丛山花，在朦胧的月色下，绰约多姿，好像一群天真烂漫的少女，伫立江头，为诗人依依送别。
全诗意境宏大、清冷寂静，从天上写到地上，从江上写到屋里，从眼前写到山林，从身边写到万里之外。但无论怎么写月亮，写月光，都始终摆脱不了一种孤独与寂寞的感觉，作者远在他乡，根本无法与亲人团聚，只能借月亮遥遥地寄托一种对亲人的思念之情，既然无法团聚，才会有万里共清辉的愿望。
《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
《《夜宴谣》温庭筠 古诗》不仅形式华美，思想内容也是深刻的。只是(zhi shi)它不像《卖炭翁》那样，将要表达的思想明摆在了外面，而就是要人从他的形式后面去细心地探求。这大约是时代到了晚唐，走向没落的封建统治阶级那种能容纳“补时阙”的胆略，也随之逐渐地(jian di)衰落了之故。是以这才产生了“温李”这样华丽而隐晦的作品。学者们既在政治和经济上划分出中唐和晚唐，却要求这两个不同时代的作家风格一致，这本身就已违反了历史的逻辑。其实晚唐的诗，也是别有一番风味的。
此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得(ai de)坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛(dang niu)马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。
这时，唐雎出场，“使于秦”，系国家人民的命运于一身，深入虎穴狼窝，令读者不能不为他捏一把汗!以下唐雎出使到秦国的文章分三个段落来做，也是唐雎与秦王面对面斗争的三个回合。唐雎如何到达秦国，怎样拜见秦王，与本文中心无关，一概略去不写，而直接写会见时的对话。
因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
创作背景
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
牟子才( 魏晋 )
收录诗词 (9996) 首
简 介
牟子才 牟子才，字存叟，号存斋，井研（今属四川）人。牟桂子，宋代官吏、学者。宁宗嘉定十六年（1223）进士，调洪雅尉，监成都府榷茶司卖引所。理宗宝祐元年（1253），以军器少监兼国史院编修官、实录院检讨官、崇政殿说书，累迁礼部尚书兼给事中。度宗即位，进端明殿学士。以资政殴学士致仕。有《存斋集》，已佚。其子牟郧亦为学者，着有《陵阳集》，其孙牟应龙亦为学者，人称祖孙三才人。
洞仙歌·咏黄葵
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
迎春乐·立春
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
唐多令·芦叶满汀洲
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
青阳
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
左忠毅公逸事
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
朱鹭
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
宿巫山下
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
金谷园
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
诫子书
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
碧涧别墅喜皇甫侍御相访
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。