"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
"引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
.ming jia yi zhu chun feng yan .pi ma you yi jiu lu si .
shu xiu niao bu qi .jie xian yun zi shi .xian sheng he chu qu .chou chang kong du li ..
.yin shui xiang shan jin .chuan yun fu rao lin .cai wen li wai xiang .yi jue shi bian shen .
.gu ren zeng ren dan tu ling .mai de qing shan ni du geng .
you jiang zai yuan dao .hu hu qi si liang .huang jin wei wei lei .wu yi yi jiu jiang .
.lan xing ru jin cheng ye ren .xing cang you xing bu you shen .
mu niao fan jiang an .zheng tu qi lu qi .zi ying wu ding suo .huan si yu xiang sui ..
zuo ri you ren song de shu pian huang juan ci .wu guai yi qi te jie wen .
.yan xiang tian bian guo .gao gao wang bu fen .sou liu chuan xi yu .liao li ge chang yun .
xi cong yu sai jiong .gao dian yan shan qing .sheng zhu chi yan han .wu xin zi le bing ..
fen kai hong yan sai xi hua .ye quan wen xi qin wang ma .gu liu zeng ting gui zhu che .
a xiu luo wang zhang zhong yue .wu yun ru quan qing fu nong .xi zeng xun jiu jin cang long .
译文
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
为何见她早起时发髻斜倾？
各地(di)(di)诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
时间于不知不觉中过去，回头一看已是(shi)满天烟云。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
注释
理：真理。
喟然————叹息的样子倒装句
（29）女：上官安之女即霍光之外孙女。在汉昭帝十一岁时立为皇后，年方六岁。
⑦荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。
（2）贤：用作以动词。
木索：木枷和绳索。
当：应当。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
旧师唯有先生在，忍见门人掩泪回。"
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
外人应怪难辞别，总是山中自取来。"
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
去舍已云远，问程犹向东。近来多怨别，不与少年同。"
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
"陌头车马去翩翩，白面怀书美少年。东武扬公姻娅重，
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
哀挽渭川曲，空歌汾水阳。夜泉愁更咽，秋日惨无光。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
沈生为政哀茕嫠，又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境，
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"
麟爵来称纪，官师退绝箴。道风黄阁静，祥景紫垣阴。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法，识势还轻立战功。
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
旅宦竟何如，劳飞思自返。"
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
"书来远自薄寒山，缭绕洮河出古关。
老夫已七十，不作多时别。"
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
"几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
"逢君惠连第，初命便光辉。已得群公祖，终妨太傅讥。