蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
meng mei wan ji you fu nv .kou rong an de bu fen pi ..
tian bian yu lu nian nian zai .shang yuan fang hua sui sui xin .
ni zuo yun ni bie .you si qing ke pei .ge ting zhu guan duan .yin ba yu feng tui . ..bai ju yi
yu jun jin li xing gong dao .gan xiang chang chao si zhi ming ..
man yi ling lei yu he ru .yao jian jin yin cong ru dou .jing li shuang hua yi man shu .
chu chu xin shu yi cun hui .gao liu mo zhe han yue luo .kong sang bu fang ye feng hui .
jun en huan si dong feng yi .xian ru ling he shu liu zhi .
.you qi shu ti chu .guan xi ye lie hou .ji jia seng xu yue .diao pu yu yi zhou .
.wu zi ai tao li .yue se bu dao di .ming chao yu kan hua .liu gong ren bu shui .
zheng hua you tong feng yan cao .geng jiang yu li zheng gu han .
.tian kai han gu zhuang guan zhong .wan gu jing chen xiang ci kong .wang qi jing neng zhi lao zi .
译文
明明是一生一世，天作之合，却(que)偏偏不能在一起，两地分隔。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学(xue)才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干(gan)也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍(reng)掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
返回故居不再离乡背井。
注释
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
⑵七国：汉景帝时的七个同姓诸侯国：吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川。他们曾联合发动叛乱。此处用以喻指藩镇叛乱。三边：战国时期燕赵秦与匈奴接壤，后来便以燕赵秦所在地为三边，即幽州、并州、凉州。未到忧：不知道忧虑。
18.使：假使，假若。
中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
3、枇杷：植物名，果实球形，成熟时呈金黄色。味甜，可食。
②花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。《碧岩录》三十九则曰：“僧问云门：‘如何是清静法身？’门云：‘花药栏。’”
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
"万里长江一带开，岸边杨柳几千栽。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
烦怀却星星，高意还卓卓。 ——孟郊
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
晓花迎径发，新蕊满城香。秀色沾轻露，鲜辉丽早阳。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"竹影金琐碎， ——孟郊
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
不堪兔绝良弓丧。"
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
乍逐微风转，时因杂珮轻。青楼人罢梦，紫陌骑将行。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
《五代史补》）
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
云夕荆台暗，风秋郢路寒。客心一如此，谁复采芳兰。"
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
"绿杨阴转画桥斜，舟有笙歌岸有花。
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
万事皆零落，平生不可思。惟馀酒中趣，不减少年时。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。