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己酉岁九月九日

明代 / 区怀素

"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
桑条韦也,女时韦也乐。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
圣两归丹禁,承干动四夷。因知纳谏诤,始是太平基。"
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"


己酉岁九月九日拼音解释:

.dong ting yun meng qiu .kong bi gong you you .meng zi kuang ti hou .he ren geng yi lou .
jie cheng yi kuai zi jin wan .bian hua fei teng tian di jiu .dan ru fu .fei xun chang .
xin shi wu xu ri .yu yun ji ying gong .yi nian yi ri yu .di shi tai duo qing .
you shi suo yao yan .wu ren lan hui fang .chun feng san shi zai .bu jin luo yi xiang .
ou he xiu huai diao zhu gu .bai ri bu fang fu han zuo .qing cai he rang fu wu du .
.yan yan zhi he shi .nian nian ying hou lai .que yuan hua wu zai .chang de hao shi cui .
.luo ye qi ya yan miao fei .tu si jin lv jiu luo yi .
wei you gu gao jiang tai shou .bu wang bing ke zai chan ling ..
mo yi yuan qu wu xiao xi .qi wan yu nian shi ban nian .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
mo wen duo shan xing .qing lou du ping shi .liu nian cang hai si .yi bie bai lian chi .
chen zhong ruo you tong ji zhe .gong zhu yan xiao bu si xiang .
sheng liang gui dan jin .cheng gan dong si yi .yin zhi na jian zheng .shi shi tai ping ji ..
.qing bo mao qing lei .tian han chu si chi .zhu men dang da lu .feng xue li duo shi .
lv sheng zhi ke gui .yun ying wu shen xian .yan hui qian xian shi .fang jin ke de pan ..

译文及注释

译文
画楼上卷起了幕帘,展开一片新晴,清晨的(de)寒意很轻微,我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香,天(tian)天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程,有几次能遇着美丽姑娘的钟情,能与佳人幽欢尽兴。
森冷翠绿的磷火,殷勤相随,闪着光彩。
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
潇水奔腾出(chu)九疑,临源湘水逶迤行。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
白日真黑夜假谁去分辨,从古到今的事无尽无休。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
柳树旁边(bian)深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
宏图霸业今已不再,我也只好骑马归营。
静静的深夜四周没有相邻,居住在荒野因为家中清贫。
奉皇命来收租税的使臣,难道还比不上盗贼慈善?
  苦相身为女子,地位十分卑微。而男子刚出生就被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后(hou),她只能居于深院,大门不出,二门不迈。一旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁的年纪,她含着眼泪远嫁异地。出嫁后,她就像雨滴从云层落下,从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星,不能常常相聚。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳光那样,尊卑悬绝,永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦,相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。
  我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
  县令对于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?

注释
⑼远客:远方的来客。
55、详明:详悉明确。
邈冥冥:渺远迷茫貌。
⑶陇头人:即陇山人,在北方的朋友,指范晔。陇山,在今陕西陇县西北。
总为:怕是为了。
游:交往。

赏析

  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  这一首诗七次提到“明日”,反复告诫人们要珍惜时 间,今日的事情今日做,不要拖到明天,不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显,语言明白如话,说理通俗易懂,很有教育意义。
  这是诗人的幻想,这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷,在幻想中得到满足,所以,尽管是以神话的形式出现,却依然有着永久的魅力,它闪亮着理想与智慧之光,使艺术得到升华。
  “曾于方外见麻(jian ma)姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
  第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼,带有一定的拟人色彩,主要是诗人的主观感情的外射。葩,就是花。这一句从肌、骨,一直写到花本身,是全面的概述。
  孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣,兼带点无知音的感慨,并无十分厚重的思想内容;然而写各种感觉细腻入微,诗味盎然。文字如行云流水,层递自然,由境及意而达于浑然一体,极富于韵味。诗的写法上又吸收了近体的音律、形式的长处,中六句似对非对,具有素朴的形式美;而诵读起来谐于唇吻,又“有金石宫商之声”(严羽《沧浪诗话》)。
  颈联首句“桥回行欲断”意在描绘诗人寻柳的场景。诗人目光被这一春柳色深深吸引,这柳色一路牵引着他来到桥边,堤畔的柳树烟雾笼罩,朦胧动人,一眼寻去,却见这柳色快被隔断。诗人跨过桥去,转身回行,再次沿着这河堤寻着美色,乃至终于不见这柳色。“堤远意相随”则是在说诗人眼中虽已望不见柳,但仿佛还是能见那如烟似梦的柳色向远方延伸。
  “青蝇易相点,白雪难同调。本是疏散人,屡贻褊促诮。”“青蝇”句本陈子昂《宴胡楚真禁所》诗:“青蝇一相点,白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《对楚王问》:“其为《阳春》《白雪》,国中(guo zhong)属而和者,不过数十人。”这两句在章法上是上承“片言”二字,可以说是“片言”的具体内容。这两句是说:我本来就是爱好自由,无拘无束之人,可每每总是遭到心胸狭隘之人的责骂。这是上承“会心”二字,从古人的至理名言中,领悟到自身遭遇的缘由所在。李白本是性格傲岸,行为放达不拘之人,但是入宫之后,却遭到高力士、张垍等奸臣的嫉妒与谗毁。“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》),愈来愈受到皇帝的疏远与冷落。李白在《感遇四首》其四中也说:“宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。举国莫能和,巴人皆卷舌。一惑登徒言,恩情遂中绝。”尽管此时“恩情”尚未完全中绝,但李白早已预感到了。严酷现实的打击,迫使诗人不能不考虑自己的前程与人格的完善,因而诗歌的下半部分,就着重表白对另一种生活的渴望与追求。
  古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。
  “请君试问东流水,别意与之谁短长?”
  第三章诗人笔锋一(feng yi)转,突然伸向天空,描写星空气象,与首章“朝矣”句相应,暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波,月离毕,将雨之验也”(《诗集传》)。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出:“豕涉波与月离毕并举,似涉波之豕亦属天象,《述异记》曰:‘夜半天汉中有黑气相连,俗谓之黑猪渡河,雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰:‘四方北斗中无云,惟河中有云,三枚相连,如浴猪狶,三日大雨。’与《诗》之传说吻合,是其证验。《史记·天官书》曰:‘奎为封豕,为沟渎。’《正义》曰:‘奎……一日天豕,亦曰封豕,主沟渎……荧惑星守之,则有水之忧,连以三年。’《易林·履之豫》诗曰:‘封豕沟渎,水潦空谷,客止舍宿,泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似,是《诗》所谓豕白蹢者,即星中之天豕,明矣。”(《周易义证类纂》)依闻一多的说法,天豕为二十八宿之一的奎星,奎由十六颗星组成,所以说“烝涉波”。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说:“天河中有黑云,谓之黑猪渡河,主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿,古人同样视为下雨的征兆,《尚书·洪范》说:“月之从星,则以风雨。”此星即指毕星。应劭《风俗通义》说:“雨师者,毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前四句是引气象民谚,预兆将有滂沱大雨。“俾”字点明尚未发生,姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨,诸说纷如”,实际上诗中原本是说“将雨”,而不是“既雨”,这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨,行军难上加难,一心一意只想加速行进,无暇顾及其他,所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进,旅途的苦情、忧虑一层深过一层。
  首联写实景。梅子成熟时,正是江南晚春季节。阴雨绵绵,大地苍茫一片,这《梅雨》柳宗元 古诗,有时一下就是十几天,甚至一月余。在这样的季节里,一个长居江南的人也会感到愁闷,更不必说是“俟罪非真吏”的流放囚徒了。对这《梅雨》柳宗元 古诗中的沉闷更加不适应,更是愁上加愁。作者在这一联写“苍茫”的《梅雨》柳宗元 古诗,就给诗定下了“忧愁”的基调,这“忧愁”是沉沉地压在诗人的心头,挥不去,驱不散,化不开。颔联写柳州之荒凉,夜里能听见猿猴悲啼,早晨被远处的鸡声惊醒,皆言人烟稀少。愁与梦,更是诗人不得志的心态写照。颈联写天气景象,一片朦胧晦暗,恰好是诗人此时境遇的象征。尾联用典。陆机诗:“京洛多风尘,素衣化为缁”,谢朓诗:“谁能久京洛,缁尘染素衣”。字面写白色的衣服变成了黑色,但不是京城尘埃所染,而是边城气候。言外之意却是从此入京无份了——政治前途何其渺茫,心里必定愁苦。
  作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢?因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”,使“古”隐藏其中,不那么引人注目。“古称”云云,即历史上如何如何。历史上说,“燕赵多感慨悲歌之士”,那呢?还是那样,或许已不是那样了。后文用一个“然”突转,将笔锋从“古称”移向现实,现实怎样,不言而喻了。由此可见,文章写“古”正是为了衬“今”,为下文写“今”蓄势。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  全诗看来,诗歌体现了李商隐关怀国事,忧虑时局的政治热情。诗人以矫健凄婉的笔力表达了一种深沉凝重的思想。诗歌的艺术也颇显精密,世路干戈,朋友离别是总起,下面写“干戈”而感伤时势,接着写“离群”而感伤别离,结尾却因浓重的忧时情怀而超越了个人的离群之别。全诗脉络精细,变化重重,颇具韵味。这也是李商隐极意学习杜诗的地方。
  第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如(yan ru)桃花”,还要“宜其室家”,也就是美与善之结合,那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
  据史书的记载,与谢庄同时的袁淑,看过谢庄所作的《赤鹦鹉赋》之后,曾感叹道:“江东无我,卿当独秀。我若无卿,亦一时之杰也。”李调元称此赋“属对工整”,且认为是“律赋先声”。而与《赤鹦鹉赋》同一时期所作的《《月赋》谢庄 古诗》,亦运用了许多整饬的对偶,有三字句、四字句、五字句、六字句等对,甚至有骈四俪六的句式。以最为人所称道的“若夫气霁地表”至“周除冰净”一段为例:
  后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距,白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷,杂草丛生,一片荒凉凄清,使得人物也显得十分幽怨。
  沽酒与酿酒是李白与纪叟生前最平常的接触,然而,这看似平常的小事,却最令诗人难忘,最易引起诗人伤感。诗人善于抓住这一点,并赋予浪漫主义的色彩加以渲染,感情真挚自然,十分感人。
  “平生不敢轻言语,一叫千门(qian men)万户开”。这是写公鸡的心理和声音。诗人拟鸡为人揭开了它一生中不敢轻易说话的心理状态,它一声呜叫,便意味着黎明的到来。它一声呜叫,千家万户都要打开门,迎接新的一天的到来。“平身不敢轻言语”,诗人的诗路急转,说公鸡一生不敢随便啼叫,此句的气色收敛,还很低调,尤其“不敢”一词,用的很贴切,为第四句的结句做了铺垫,并对下句有反衬效果。后两句用拟人法写出了雄鸡在清晨报晓的情景,动静结合,运用了诗歌的艺术手法,使两句产生了强烈的对比树立了雄鸡高伟的形象,表现了公鸡具备的美德和权威。

创作背景

  刘克庄《后村诗话》云:“《焦仲卿妻》诗,六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体,有始有卒,虽词多质俚,然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品,但也没有举出什么理由,所以刘说影响不大。

  

区怀素( 明代 )

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简 介

区怀素 区怀素,字元白。高明人。明熹宗天启七年(一六二七)举人,官寿宁知县。事见清道光《广东通志》卷七六。

庐江主人妇 / 刘祎之

影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。


展禽论祀爰居 / 章钟亮

"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
治书招远意,知共楚狂行。"
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,


朝中措·平山堂 / 余正酉

疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"


浣溪沙·楼上晴天碧四垂 / 释道渊

"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
崖罅仙棺出,江垠毒草分。他年相觅在,莫苦入深云。"
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。


赠江华长老 / 秦旭

兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
盲人常兀兀,那肯怕灾殃。唯贪淫泆业,此辈实堪伤。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"


题菊花 / 宁熙朝

秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
过后弹指空伤悲。"
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。


女冠子·元夕 / 李度

静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,


冯谖客孟尝君 / 潘柽章

秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。


玉芙蓉·雨窗小咏 / 王谕箴

却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
故人在云峤,乃复同晏息。鸿飞入青冥,虞氏罢缯弋。"
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。


陌上桑 / 李公寅

莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"