乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
"旭日高山上，秋天大海隅。黄花罗粔籹，绛实簇茱萸。
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
"匏革奏冬非独乐，军城未晓启重门。何时却入三台贵，
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
xiang ben bei yue wai .hui hen dong yi shen .yuan suo di mai huan .qi dai tian en lin .
.xian sheng you dao le qing pin .bai fa zhong wei bu shi shen .ji ruan mei lai wu jiu ke .
.xu ri gao shan shang .qiu tian da hai yu .huang hua luo ju nv .jiang shi cu zhu yu .
.yong xi zuo ming jiu .xiao xiao yuan you ti .lou wei zhen yun ge .yue luo dou biao di .
feng lu dan qing chen .lian jian du qi ren .ying hua ti you xiao .bi jing shi shui chun .
yi wan chi heng jia .zi zhu xie qi lun .dui shi guo bei dou .ji chu man xi yuan .
kou xian tan niao mei .yi zhao cao chong ming .geng yi qian nian bie .huai hua man feng cheng ..
.pao ge zou dong fei du le .jun cheng wei xiao qi zhong men .he shi que ru san tai gui .
.wo sheng qiu yu hua .zhai mu zao xian ju .ge man mei dan jing .shi han sheng dao shu .
lian chui mu ban juan .zhen leng bei reng xiang .ru he wei xiang yi .hun meng guo xiao xiang .
chang xian shi shang fu yun ke .lao xiang chen zhong bu jie yan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
田头翻耕松土壤。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
注释
⑵珠翠：指珍珠和翡翠。
⑶熏（xūn）：吹，用于温暖馥郁的风。
⑵“一寸”句：意谓短短的一寸离肠也郁结着万千愁情。离肠：犹离情。结：谓离愁郁结。
45、蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮。”陆德明释文：“（蜮）状如鳖，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”这里指用阴谋诡计暗害人的人。
4.治平：政治清明，社会安定
15.酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
沈泓 明末清初松江府华亭人，字临秋。崇祯十六年进士。官刑部主事。遭国变，自缢未遂。从惟岑禅师削发为僧，更名宏忍，号无寐，住会稽东山国庆寺。后归寓城南之梅溪，坐卧一庵卒。有《易宪》、《东山遗草》、《怀谢轩诗文集》。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
"功烈尚书孙，琢磨风雅言。渡河山凿处，陟岘汉滩喧。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
"巴西西北楼，堪望亦堪愁。山乱江回远，川清树欲秋。
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
寿献金茎露，歌翻玉树尘。夜来江令醉，别诏宿临春。"
入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
珠翠乍摇沙露光。心寄碧沉空婉恋，梦残春色自悠扬。
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
度碛黄云起，防秋白发生。密机曾制敌，忧国更论兵。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
大开内府恣供给，玉缶金筐银簸箕。异谋潜炽促归去，
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
"瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋，
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
"堪爱复堪伤，无情不久长。浪摇千脸笑，风舞一丛芳。
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
幡飏虚无里，星生杳霭中。月光笼月殿，莲气入莲宫。
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
待取满庭苍翠合，酒尊书案闭门休。"
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
落照游人去，长空独鸟随。不堪风景隔，忠信寡相知。"
"水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
但得戚姬甘定分，不应真有紫芝翁。"
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
"坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
曾与五陵子，休装孤剑花。"
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
"吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
"胜概殊江右，佳名逼渭川。虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
自是功成闲剑履，西斋长卧对瑶琴。"
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。