真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
zhen long bu sheng tu long sheng .feng huang ya she chi xiao ming .he shu ci qin ai yuan ku .
jun bu jian fu yun bai zhang qing song ke .zong shi qiu feng wu nai he .
.zui ru tian jia qu .xing ge huang ye zhong .ru he qing cao li .yi you bai tou weng .
.zi gu shuai rong lei yu chu .hu cheng you zhao fu tong yu .jiang tou niao bi qing mao jie .
.miu zuo qu ji ren .chang si fu fu ren .wei xie lin xia yue .kong gan bing lai shen .
wei bao yuan gong xu ai xi .ci shu shu hou geng wu shu ..
lu fei ren zhe qu .guan xu zi mi xiu .yan yi geng lei lao .fu zhang zuo gong hou ..
san chu gu wu yun .gao xian dang shu ji .dan yi qin jiao lian .yin rong miao nan xi .
sui yun wu yi zi .zun zhuo hui bu kong .qie xin bai gu cheng .yang tan zao hua gong .
yue sheng jiang shang xiang xin dong .tou su cong mang jin jiu jia ..
wei dao gu xiang shi .jiang wei gu xiang hao .ji zhi qin de gui .zheng ru shen bu dao .
zuo ye pan zhong gan lu man .jie yu zheng qu zou guan jia .
fan zuo ba ling ke .lian jun cheng xiang jia .ye mian lv she yu .xiao ci chun cheng ya .
xiao jian shan dang mian .xian jie liu fu chen .he shi bo xi shang .ming yue gui zhi xin ..
译文
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
早到梳妆台，画眉像扫地。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
注释
天狼：星名，又称犬星，旧说指侵掠，这里隐指西夏。《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼。”
一顾：《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。
徙：迁移。
前：在前。
①犹自：仍然。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
韦处厚 韦处厚(773～828年)，唐文宗朝宰相。字德载，原名韦淳，为避宪宗李纯名字的谐音，改为“处厚”。京兆万年（今陕西西安市）人。自幼酷爱读书，博涉经史，一生手不释卷，勤奋着述。在朝为官二十多年，历仕宪、穆、敬、文四个皇帝，忠厚宽和，耿直无私，颇受爱重。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
灵光草照闲花红。"
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
"池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫，
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。