同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
tong jiao bu jian you he yin .yan sui lao jian xian chang ye .ti dai yang shu wang zao chun .
zi yan ying qu xian .qing xiang han lu jie .li ju ruo you zeng .zan yu you ren zhe ..
ji du wu liao bei chou chang .lin feng sao shou du xing ai ..
.mu chi hu jiang ji .tong xin si zi lian .jian shuai yi jian shi .yi xi geng jia nian .
.jin tang zhou yong xiu lian chui .li que hua cong dai chu shi .hong fen mei ren qing jiu quan .
bu liao zhong qiu zui ming ye .dong ting hu shang jian dang tian ..
jie wen shen ming mou .shang yan kui gan kun .shi qing gong fu bao .li qin di li fan .
mei kuang jin huai tong yan hui .gong jiang xin shi bi bo lan .feng chui ye liu chui luo dai .
jia zai dong shui xi .shen zuo lan zhu ke .tian zhou wu xian yun .du zuo kong jiang bi .
.qing zhi shuang xi chi .qian nian hai shang chu .jin lai lian zhou yu .si ruo zai jiang hu .
gui yin sheng ye jun .shi feng jie han si .geng xi lian you dong .wei jun yu wo zhi ..
fu zhe wo bu gu .gui zhe wo bu pan .wei you tian tan zi .shi lai yi wang huan ..
.han zhu chang duo bie .shan qiao hu zhong you .xiang yun ying cui nian .dang yue bai zhu liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
注释
一：整个
⑨相倾：指意气相投。
⑸塞上燕脂凝夜紫：燕脂，即胭脂，这里指暮色中塞上泥土有如胭脂凝成。凝夜紫，在暮色中呈现出暗紫色。凝，凝聚。“燕脂”、“夜紫”暗指战场血迹。
（9）泓然：形容水量大。
巍峨：高大雄伟的样子
10、柔廉颇：廉颇，赵国名将。蔺相如因“完璧归赵”和“渑池会”功大，拜为上卿、位在廉颇之上。廉颇不服，打算侮辱他。蔺相如以国家利益为重，多次避让廉颇。廉颇受到感动，负荆请罪。廉蔺遂成刎颈之交。柔：忍让。退让的意思。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
钦叔阳 钦叔阳，一作钦叔扬，明代万历间文士。字愚公，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人，钦拱极之孙。少补县学生，中年改国学，博学于文，尤精史事，熟于典故，万历二十九年（1601），苏州百姓不堪监税、太监搜刮，杀其参随8人，叔阳作《税官谣》13首记之，卒年四十七。
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
神体自和适，不是离人寰。"
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，