茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
qian qun er ba cai lian qu .xiao chong wei yu shang lan zhou ..
.gao dian fu yun ni .deng lin xiang hu xi .feng yun fan ying zhong .yan luan niao xing mi .
sheng yang wan jing jiang sao su .mo jiao fan niao nao yun men .
.chu fa qiang zhong zuo .ti shi yu hui lian .duo can yi ri chang .bu ji er long xian .
fu ji liang wu yong .jie jiao lai qun xian .shu yu qiao si shi .fang zi zhong ye mian .
.zeng qiu fang ming gong wu ci .guo mu ban zhan wei shen qi .gui bei qi wen qing zhi chu .
feng xiang shuang que xiao .chan zao liu jie qiu .du you nan gong ke .shi lai hua diao zhou ..
qian xin ruo zhai dao .ru ti ru mu yu .wan qiao xiang nu hao .bai quan an ben pu .
sang tian yu bian liu ao chou .yun fan xiao guan xiang sui qu .xing chu jing chuang ge zi liu .
.yi shen jing wu tuo .yuan yu gu peng zheng .qian li shi suo yi .fu jiang luo ye bing .
jue ba lan ming jing .bin mao sa yi shuang .liang tu wei man cao .gu mao cheng ku sang .
ri xi kun yu meng nan guo .shao yang shui gao mi du tou .
tu wen guan xian qie .bu jian wu yao hui .lai you ge liang he .chen fei yi ban lai .
xiang pu luo huang bu cheng meng .bei bi yin gang luo jin hua .
han ri xiao tiao he wu zai .xiu song jing shao shi chi ku ..
.fu ming shen ban ruo .fang si she lian hua .zhong bai cheng seng guo .hu shan cheng fa jia .
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河(he)水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中(zhong)一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只(zhi)是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮(fu)薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑(xiao)汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
到达了无人之境。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
注释
（60）伉：通“抗”。
⑴秋波媚：词牌名。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。
⑧富：多
闻道：听说。坼（chè）：裂开。这里是绽开的意思。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
"蝉声将月短，草色与秋长。
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。