衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
shuai rong bu cheng zhuo chao yi .chang he chen kai chao bai bi .mian liu bu dong xiang yan bi .
qi jian qi wei du xiang si .zi shou zhu fu qing bu shan .yan se bu tong er yi yi .
han jin shu tou bin .shan shi xun jin bao .shi jue wei shan ren .xiu liang san fa hao ..
zhi zhi xiao lai you wang xiang .er zhong ru you guan xian sheng ..
.fang du wang wei zhi zi sun .sui ji bai dai wei qing men .jun gu feng mao zhen ke gui .
.he you bu qun zhe .fei fei zai ye tian .ji bu zhuo fu shu .ke bu yin dao quan .
.san nian xian men zai yu hang .zeng wei mei hua zui ji chang .wu xiang miao bian fan si xue .
.jin shu han qi chi .meng dong ju chu che .xin huang jian fan lv .lan ruo jin zhao bi .
.qi yue yi ri tian .qiu sheng lv dao li .xian ju jian qing jing .gao xing cong ci shi .
you dao jiang zhou zui liang leng .zhi jin jiu yue zhuo sheng yi ..
.qian nian ti ming chu .jin ri kan hua lai .yi zuo yun xiang li .san jian mu dan kai .
dan shi wu huang xin si zhu .jiang chong bu gan zuo jiang chong ..
qi fu you fu mu .lao bing bu an ning .qi fu zhi fu dao .yi yi ru li jing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿(chi)的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
注释
②鲈鱼：即桂花鱼，古名银鲈、玉花鲈。体侧扁，巨口细鳞，身有桂花色纹，肉肥嫩鲜美。
⑸平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
⑼将：传达的意思。
[100]交接：结交往来。
13.永：长久。永年：长寿，活得长。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
应材 应材（？～一一八○），字伯良，永康（今属浙江）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士，授衢州教授。孝宗隆兴元年（一一六三），除兵部架阁文字。干道元年（一一六五），监行在赡军激赏新中酒库。淳熙四年（一一七七），为閤门舍人兼同主管左右春坊（同上书职官七之三一）。七年，卒。事见清光绪《永康县志》卷七。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
君独南游去，云山蜀路深。"
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
腾口因成痏，吹毛遂得疵。忧来吟贝锦，谪去咏江蓠。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
何处春深好，春深潮户家。涛翻三月雪，浪喷四时花。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
诚哉达人语，百龄同一寐。"
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。