晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
学剑虽无术，吟诗似有魔。已贫甘事晚，临老爱闲多。
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
是日芙蓉花，不如秋草色。当时嫁匹夫，不妨得头白。"
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地，杯盘狼藉未朝天。
芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
qing lai lu qing ai .qian ren que xun zhang .wo kong yu hua xiao .shi shi tui zhen wang .
mo wen jiang bian yu ting zi .yu huang kan ci yu yi shang ..
wu jia zai tian ye .jia shi ku liao xiong .geng jia yi yi wei .qun cang zi ran qing .
qi zhi leng ga hui .nai zai shan shui bo .jin xian zhuo shu ri .shi jie ming ji le .
.fu zi men qian shu ren qiang .mei jing guo chu yi you liang .lu cong qing suo wu yin jian .
wei wang jiu zhi lian ci yi .de wei cang gui ye xiao yao ..
bu zhi yi li lian nan jin .nan jin liu se lian nan shi .nan shi rong zhou san bai li .
xue jian sui wu shu .yin shi si you mo .yi pin gan shi wan .lin lao ai xian duo .
tian shang ji ming hai ri hong .qing yao shi nv sao zhu gong .
shi ri fu rong hua .bu ru qiu cao se .dang shi jia pi fu .bu fang de tou bai ..
.xie fu yin lou shao xia shi .you pao qing yan ru shu wei .san qian yu sui shang xia gu .
si zhu jing shi ji wan nian .shu shi ming mang chu suo di .bei pan lang jie wei chao tian .
fu rong sao ke kong liu yuan .shao yao shi jia zhi ji qing .
.xin quan qi wei liang .gu tie xing zhuang chou .na kan feng xue ye .geng zhi yan xia you .
译文
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以(yi)迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极(ji)的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
注释
⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。
[7]渚（zhǔ主）：水中的小块陆地，小洲。
【揖】拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。
85.相如素贱人：指蔺相如这个人做过太监的家臣，向来微贱。素，素来，向来。
⑶匪：非。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
陈钧 元温州路乐清人，字公秉，一字太和，号静佳。由晋陵县尹升常州路治中，除浙西劝农营田副使。世祖至元末改衢州路治中，迁知浮梁州，调湖南榷茶提举。卒年五十七。
"几年汶上约同游，拟为莲峰别置楼。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
爪牙欺白刃，果敢无前阵。须知易水歌，至死无悔吝。"
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
褵褷风声癣，跁跒地方痑.根上露钳釱，空中狂波澜。
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
夜木侵檐黑，秋灯照雨寒。如何嫌有着，一念在林峦。"
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
"伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
"能编似云薄，横绝清川口。缺处欲随波，波中先置笱。
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
俄然响环佩，倏尔鸣机杼。乐至有闻时，香来无定处。
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
"江外历千岑，还归少室吟。地闲缑岭月，窗迥洛城砧。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
"春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。"
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
从此玉皇须破例，染霞裁赐地仙衣。"
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
"盛礼何由睹，嘉名偶寄居。周南太史泪，蛮徼长卿书。
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
蓬莱顶上寻仙客。"