数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
济物阴功在，分忧盛业馀。弱翁方大用，延首迟双鱼。"
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
鹤鸣华表应传语，雁度霜天懒寄书。"
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
"车马驱驰人在世，东西南北鹤随云。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
邑人多秉笔，州吏亦负笈。村女解收鱼，津童能用楫。
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
讲事一临幸，加恩遍抚巡。城高凤楼耸，场迥兽侯新。
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
shu weng jie jie cao .dui yi fu qing zun .kan bi chu wei ju .gui feng ji shi sun .
ji wu yin gong zai .fen you sheng ye yu .ruo weng fang da yong .yan shou chi shuang yu ..
.du shang xian cheng que xia chi .qiu shan can can zhong lei lei .
he ming hua biao ying chuan yu .yan du shuang tian lan ji shu ..
luo hua re duan you kong si .gao lou bu yan xu sheng chu .xiu sha bai she huang ying er ..
you seng fei xi dao .liu ke hua song jian .bu shi yuan ming li .hao lai chang ban xian ..
yi dian yi kuang duo yi qi .da jiao yi sheng qi rang bi .hui hao shu hu qian wan zi .
.che ma qu chi ren zai shi .dong xi nan bei he sui yun .
pin bing reng wei ke .jian yu geng wen jin .duo can hui ran yi .jin ri ken xiang qin ..
yi ren duo bing bi .zhou li yi fu ji .cun nv jie shou yu .jin tong neng yong ji .
.jie jin shi yun bi .san ming zao wei lang .fu yi diao long cai .xuan gui zhen lu xing .
jiang shi yi lin xing .jia en bian fu xun .cheng gao feng lou song .chang jiong shou hou xin .
ci yan huang shan xia .tian kai ye di zhong .sui zhong shu shan ji .ying yu gu bei tong ..
译文
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶(die)那样在草丛里嬉戏啊。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
注释
天涯芳信：给闺中人传递从远方带来的书信。古有双燕传书之说。
2.而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。
①这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕《樛木》佚名 古诗，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
71.枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。这种奇怪的植物，在什么地方呢？”
④恚：愤怒。
⑨梅花：在此指《梅花落》的乐声。
【门衰祚薄，晚有儿息】
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
李塾 李塾（一一四八～一一八○），字季修，号约斋，眉州丹棱（今属四川）人。焘子，壁兄。孝宗淳熙四年（一一七七）曾应制科（《宋会要辑稿》选举一一之三三）。官终承务郎（《周文忠集》卷六六《李焘神道碑》）。七年卒，年三十三。事见《宋蜀文辑存》卷七五《祭季修九兄文》、《宋史》卷三八八《李焘传》。
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
"殊质资灵贶，凌空发瑞云。梢梢含树彩，郁郁动霞文。
晓路整车马，离亭会衣冠。冰坚细流咽，烧尽乱峰寒。
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。"
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
金声劳振远，玉柄借谈空。执玩驰心处，迢迢巴峡东。"
止止复何云，物情何自私。"
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
喜从异郡识高僧。云霞色酽禅房衲，星月光涵古殿灯。
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细，清珮仍含玉漏重。
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
惟有好诗名字出，倍教年少损心神。"
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
"不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
请问汉家功第一，麒麟阁上识酂侯。"
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
利物功难并，和光道已成。安流方利涉，应鉴此时情。"
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
"上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
辟邪犀角重，解酒荔枝甘。莫叹京华远，安南更有南。"
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
家人定是持新火，点作孤灯照洞房。"
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。"
"千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"